颂古十首 其一

修行如果执着于既不落于顽空也不陷入昏昧的偏狭状态，所有知见都只会沦为野狐口水般带着腥气的邪谬言论。
拾起人从母胎里与生俱来的未被妄念污染的本真之口，推开云间的觉悟通路，一口吸尽雷霆的磅礴力量。

• 不落与不昧禅宗术语，指修行中既执着于不落于顽空、也执着于不陷入昏昧的两种偏狭的伪修行状态，并非禅宗所追求的真正中道。
• 野狐涎唾出自禅宗“野狐禅”典故，指代未得正悟的邪修者所宣扬的邪谬知见，这里将这类言论比作野狐的口水，斥其腥臭不堪。
• 娘生穷相口禅林习语，指人从母胎中与生俱来的、未被后天世俗妄念、伪修行知见污染的本来面目，代指禅者的天然真性。
• 拶开用力推挤、推开，是禅门开示中常用的极具力量感的动词，象征打破所有修行路上的执念障碍。

这是一首风格极为峻烈的禅门偈颂，完全摒弃了普通说理诗的平和温吞，前两句直接破邪，以极为直白甚至辛辣的比喻，把当时禅林流行的似是而非的伪修行知见斥为野狐腥唾，毫不留情地戳破了“不落不昧”的虚妄假面。

后两句转而显正，以极具冲击力的动作意象，把禅宗所追求的直下承当、通体大用现前的境界写得极具画面感，“拶开云路吸雷霆”的描写跳出了传统禅诗的清寂范式，充满了磅礴的力量感，将禅者打破所有执念束缚、吞吐天地的气魄展现得淋漓尽致。

这首作品是宋代临济宗高僧释端裕所作的禅门颂古组诗的第一篇，颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以诗歌形式对古代禅门公案进行阐释与发挥。

两宋时期禅林风气渐杂，不少修行者流于看似高明实则未得正悟的“野狐禅”邪见，执着于“不落不昧”的模糊境界，并未真正明心见性，释端裕便以这首偈语针砭时弊，点破修行的真义。