偈十三首 其十一

佛存在的地方自性本体不会增益，佛不存在的地方自性本体也不会减损。
人人自身都具足一段清净光明的本性，历经无数漫长劫数何曾有过亏欠不足。
呵，释迦牟尼佛枉自在西方行教化，达摩祖师也毫无缘由地来到东土传法。

• 历劫佛教概念，指经历无数次世界成住坏空的漫长周期，“劫”是佛教体系中计算时间的极大单位。
• 咄禅门常用的呵斥声，是禅师用来截断学人妄念、打破固化思维的常用机语。
• 谩自空自、枉自，白白地。
• 西乾即西天，指代古印度，佛教的发源地。
• 达磨即菩提达摩，禅宗西天第二十八祖，也是东土禅宗初祖，南朝时期自印度来华传法。

这首禅偈开篇直接破掉“有佛”“无佛”的二元分别见地，点出众生本具的自性不随外境变迁、不增不减的特质，直接消解了修行者对“佛”的外在执念。

后两句以峻烈的喝斥机锋，进一步打破学人对佛祖、祖师的偶像崇拜与向外求法的迷思，点明不必向外追逐佛法义理，自身本性早已圆满具足的核心禅理，语言泼辣直切，尽显临济宗禅风的峻烈特色。

这首禅偈是宋代临济宗僧人释法泰的开示之作，收录于《全宋诗》与宋代禅史典籍《嘉泰普灯录》中。

两宋时期禅门风气大盛，禅僧常以简短偈语破除学人的执念，替代冗长的讲经说法，直指明心见性的核心宗旨，这首作品正是当时禅门机锋文化的典型代表。