偈七首 其二

虚空浩渺辽远，全部涵盖了十方所有世界。
心性平直坦荡，超脱一切外在的形迹与名相。
想要用眼睛观照却双目枯槁无法得见，想要用言语阐释却辞语丧尽无从开口。
就连智慧第一的文殊、行愿第一的普贤，在这里也完全施展不出任何神通伎俩。
至于临济义玄、德山宣鉴这样的禅门宗匠，也不妨在这里随缘举唱宗乘。
神异的乌龟吞下了陕府的铁牛，毒蛇咬住了嘉州的弥勒大像。
这一番奇景吓得东海里的鲤鱼，直到今天肚子还胀得鼓鼓的。

• 偈即偈颂，是禅僧用来表达禅理、开示学人的韵文作品，篇幅自由，不严守近体格律。
• 十方该括该括即囊括，指禅理遍布东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十方，无所不包。
• 绝形绝相超越一切可以被感知、被定义的外在形迹与名相，是禅家对诸法实相的典型描述。
• 文殊普贤佛教两大菩萨，文殊代表智慧，普贤代表行愿，是佛门中神通智慧最为顶尖的圣者。
• 临济德山指唐代著名禅僧临济义玄、德山宣鉴，二人是禅门机锋峻烈的代表人物，以棒喝接引学人。
• 提唱禅林术语，指禅师在法堂举扬宗乘、开示佛法的行为。
• 陕府铁牛宋代陕府（今河南陕县一带）黄河岸边曾铸铁牛镇水，是禅门常见的公案意象。
• 嘉州大像即四川乐山的弥勒大佛，唐宋时期已是闻名全国的佛教胜迹。

这首禅偈最突出的艺术特点，是完全跳脱了常规诗文的逻辑叙事框架，用层层递进的否定消解世人对佛法的惯性认知。开篇先以寥廓的意象铺陈禅理遍在的特质，紧接着直接否定常人惯用的「视」「谈」两种认知路径，点明禅理不可靠感官、言语把握的核心属性。

随后作者进一步推倒圣凡边界，连文殊普贤这样的大菩萨都无处施展伎俩，就连素来以机锋凌厉著称的临济、德山，也只能放下惯常的接引手段，转而抛出一系列完全违背现实常识的荒诞意象：龟吞铁牛、蛇咬大佛，用完全不可能发生的奇景彻底打碎学人依赖逻辑思辨求解禅理的惯性思维。

收尾处「东海鲤鱼肚胀」的戏谑描写，更是把禅门不立文字、不落窠臼的活泼特质表现得淋漓尽致，通篇没有半句说教，却用充满奇趣的机锋把「言语道断、心行处灭」的禅境传递得鲜活生动，是宋代禅偈中的代表性佳作。

本诗作者释法泰是南宋初年临济宗杨岐派的著名禅僧，号佛性禅师，曾住持随州大洪山，在当时禅林影响力极大。

这首偈属于禅门「上堂开示」类作品，是他为破除门下学人对佛法名相、圣凡境界的执着，打破常规逻辑思辨的束缚而作的机锋偈语，通篇以悖于常理的意象传递禅家「不落言筌」的核心宗旨。