偈七首 其七

回想往昔我云游四方参禅的日子，曾得到两样修行的宝物。
第一样是能破一切痴障的金刚锤，第二样是历代圣贤传承的根本骨血。
我带着它们行游于天地之间，气度风骨高远卓然远超凡俗。
像这样持守了整整三十年，始终把这两样东西当作行事的准则。
如今年岁已老，早已不执着于任何外物，哪里还分辨什么是物。
随手抛下那柄金刚锤，索性把历代圣贤的传法骨也一并击碎。
把这些残余统统抛到四通八达的大路之上，再也没有半分顾惜留恋。
此后就随性自在地度过余下的岁月，把指向南方的标识权且认作北方。
把乌龟喊成鳖，把豆子称作小米，全不顺着世人惯常的认知。
任凭那些自以为明察事理的人，笑话我行事全无规矩法度。

• 游方指僧人为求法修行云游四方，遍历各地丛林参访善知识。
• 金刚锤禅门喻指能击碎一切无明痴障的锐利修行智慧。
• 千圣骨喻指历代圣贤传承下来的佛法根本要义。
• 气岸气度风骨。
• 突兀高耸特出的样子，这里指远超凡俗。
• 四衢道四通八达的宽阔大道。
• 绳墨原指木工用来取直的墨线，这里代指规矩、法度。

这首偈子最鲜明的特色是用层层递进的叙事，完整展现了禅宗修行的三重境界：早年求法得法的欣喜、中年持守修行的笃定、晚年破尽所有执障的通透。

作品完全没有使用晦涩的禅门机锋，全用口语化的直白表述，却把“凡所有相皆是虚妄”的般若要义诠释得淋漓尽致。世人往往把“金刚锤”“千圣骨”这些修行依托当作终极目标，而禅师晚年连这些最根本的依托也一并击碎，正是要彰显“无执无缚”才是修行的最终归旨，看似颠狂背理，实则是大自在的真如境界。

这首禅偈的作者释法泰是两宋之际临济宗的著名禅师，号佛智，长期住持常德府文殊寺，接引学人无数。

宋代中后期禅门盛行以偈语开示修行次第，这首作品正是他晚年自述修证境界的代表作，跳出了传统禅偈堆砌机锋的套路，以直白的叙事脉络展现了禅宗修行从“持戒守则”到“破执归真”的完整心路。