颂古十二首 其一

朝三暮四的说法是何等稀少，暮四朝三的计较又何其多余繁多。
世人连数量的多寡分别都勘不破，有无的妄见从此就生出了混淆差错。
本就没有什么混淆差错，唵囌嚧，㗭唎萨婆诃。

• 颂古禅宗特有的文体，通常以诗偈形式歌咏、阐释古代禅宗公案的旨趣，接引修行学人开悟。
• 朝三暮四出自《庄子·齐物论》“狙公赋芧”的典故，原指养猴人给猴子分橡子，说早上三颗晚上四颗，猴子发怒，改口早上四颗晚上三颗，猴子便欢喜，这里用来比喻凡夫俗子妄起分别，迷失事物的本来面目。
• 殽讹混淆错乱，这里特指修行者对事物本质产生的虚妄分别错见。
• 唵囌嚧、㗭唎萨婆诃均为梵文音译的佛教真言咒语，是禅宗颂古常见的收尾形式，意在以不落文字义解的方式直显本然心性。

这首诗化用《庄子·齐物论》中“朝三暮四”的经典典故，开篇就以调侃的口吻点破世人的虚妄分别：朝三暮四与暮四朝三，橡子的总数本没有任何增减，凡夫却妄生多少的计较，这正是众生迷乱的根源。

中间两句进一步延伸义理，指出世人连最浅显的数量名相都勘不破，自然会在有无、是非、凡圣等种种二元对立的妄见中流转，生出无穷的错乱。末尾以破除妄见的断语接佛教真言收尾，完全契合禅宗“不立文字、教外别传”的特质，跳出逻辑思辨的束缚，直下引导学人超越所有分别计较，契入平等一如的本来心性。

这首诗是宋代临济宗杨岐派僧人释法泰的组诗《颂古十二首》中的作品，属于典型的禅宗颂古诗偈。

两宋时期禅宗盛行以通俗韵语接引学人的风气，颂古是当时广为流行的创作体裁，这类作品往往不重文辞藻饰，专以阐发禅门要义、破除学人妄念为核心宗旨。