赞达磨

菩提达摩乘船渡海，在梁武帝普通年间来到中土梁朝，一锤便击碎了世间所有滞于形迹的有为事功。
谁说他在嵩山面壁九年始终默然无言、没有开示教化，怎奈他的禅门宗风早已在山门之前全然显露。

• 泛舶乘船渡海，指达摩从海外来华的行程。
• 普通南朝梁武帝的年号，公元520年至527年，史传达摩正是此时抵达梁朝。
• 有为功佛教术语，指由因缘和合而生、滞于形迹的世间事功，此处暗指当时佛教界流于表面仪轨、义理考据的僵化风气。
• 面壁指达摩在嵩山少林寺终日面壁静修、长达九年的著名典故。
• 争奈怎奈、无奈，是唐宋时期禅林偈颂中常用的口语化表达。
• 齿露风露出机锋宗风，此处指达摩的禅法要义早已通过种种行迹显露出来，并非真的全然无言。

这首禅赞诗完全跳出了普通赞颂祖师的俗套，没有铺陈达摩的神异事迹，反而以充满临济宗峻烈机锋的思辨感，写出了禅宗不执文字、不落两边的核心旨趣。

开篇以“一锤击碎”的刚猛比喻，将达摩来华打破当时佛教界滞于义理、事功的僵化局面的冲击力具象化，极具力量感。后两句则翻进一层，针对世人普遍持有的“达摩面壁只是枯坐无言”的浅表误解，点出“无言并非无说”的禅理，暗合禅宗“说即不说，不说即说”的微妙境界，短短四句全无赘语，机锋暗藏，是宋代禅偈中不可多得的上乘作品。

这首诗是宋代盛行的禅门祖师赞类作品，属于禅僧表达宗门见地的偈颂体裁。

菩提达摩作为中国禅宗初祖，相传于南朝梁武帝普通年间从南印度渡海抵达广州，赴建康与崇佛的梁武帝论法不契，随后渡江入魏，在嵩山少林寺面壁九年传法，奠定了中国禅宗的根基。两宋时期禅风大盛，各地禅僧多以偈颂形式赞颂历代祖师，借祖师公案抒发自家禅悟体验，本诗便是这类作品的代表。