颂古四十四首 其一三

端严盛大的玄妙法相世间实在难以比拟，清晰分明的禅门妙音更是神异奇特。
可惜那些逐字逐句钻求言语义理的人，白白错失了长沙景岑禅师当面直指的禅机。
你到底明白还是不明白？这个道理就像当年崔颢在黄鹤楼上题下的千古名诗一般。

• 妙相佛教术语，指庄严玄妙的法相，这里指代禅门祖师示现的真如本体形相。
• 梵音原指古梵地的音声，这里指代禅门祖师开示妙法的音声。
• 蹉过错失、错过。
• 觌面机当面相接的禅机，这里指唐代长沙景岑禅师当面开示学人、直指本心的禅法要旨。

这首禅诗最突出的艺术特色是机锋横出，以浅白俗典证幽深禅理。开篇两句先极力烘托禅门妙相梵音的殊胜不凡，随即笔锋一转，直接批判执着于文句字面含义的修行者，点出逐句寻言的做法本身就背离了禅法本旨，只会当面错过最核心的禅机。

末尾以“知不知”的反问打破读者的思维惯性，随即拈出崔颢题黄鹤楼的著名典故，不着额外解释就点破了“言语道断”的禅家至理：崔颢题诗之后李白登楼不敢复题，正是因为极致的意境已经无法用额外的言语描摹叠加，恰如禅机从来不能靠钻求文句得到，全诗没有堆砌晦涩的佛学概念，尽显宋代禅林文字禅灵动通透的独特风韵。

这首诗是宋代临济宗杨岐派僧人释法泰所作的禅门颂古组诗中的第十三首，颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以诗偈形式对前代著名禅门公案进行拈提唱咏，接引学人跳出文字执着悟入禅道。

该诗所颂的核心公案是唐代长沙景岑禅师的“觌面接机”典故，景岑禅师主张禅法不须在文句义理上反复钻求，当机即可直指本心，作者借此公案结合崔颢题黄鹤楼的世俗典故，点破禅门不落言诠的核心要义。