颂古四十四首 其三十五

眼廓如长河口阔似大海，嘴硬如铁钉舌亮如明镜。
家鸡栖息在凤凰的巢穴里，这本就不是它本该占据的位置。
就算达到了禅门所说啐啄同时的机锋默契，也免不了要被当头扎下一针破除迷妄。

• 河目海口古时常用来形容根器超卓的异相，指眼眶轮廓修长如长河，口形开阔似大海，此处指代禅者禀赋不凡。
• 钉觜镜舌觜通“嘴”，形容禅僧机锋锐利，嘴硬如铁钉不肯落俗套，舌亮如明镜辩才无碍。
• 啐啄同时禅宗专用术语，雏鸡将破壳时，在壳内啐（啄壳），母鸡同时在壳外啄，内外相应才能顺利出壳，用来比喻禅子开悟机缘成熟、与师父机锋完全契合的状态。
• 当头一劄劄同“扎”，指禅门宗师为破除学人最后一丝执念，当头施以峻烈机锋，像扎针一样刺破所有虚妄的情见。

这是一首典型的临济宗风禅偈，全篇不用写景铺陈，全以意象直破禅关，没有丝毫拖泥带水的冗余修饰。

前两句先描摹出大根器禅者的超凡样貌，第三句用“鸡宿凤巢”的通俗比喻点破凡圣错位的虚妄，嘲讽那些没有开悟却窃居禅位的人名实不符。最后两句更是翻进一层，哪怕是已经达到“啐啄同时”的极高契合境界，宗师依然要当头下扎，连“开悟的执念”也要一并扫空，完全体现出临济宗“杀佛杀祖”、不落任何窠臼的峻烈禅风。

这首作品是宋代临济宗僧人释法泰创作的禅门颂古，收录于宋代禅学典籍《古尊宿语录》卷三十七。

两宋时期禅林盛行以诗偈形式点评前代著名公案的“颂古”创作风潮，释法泰所作的这组共四十四首颂古，每一首都对应一则古德传下的机锋典故，以通俗凝练的偈语点破禅门幽微的旨趣。