偈三首 其二

修行的圣境蓬莱高耸孤绝，没有任何遮拦防护，如同铁壁银山一般厚重，寻常路径根本无法踏入。
有时修行的关键机关忽然全部打开，却要提防放出的毒蛇横亘在大路之上，阻住前行的脚步。
参禅修行人啊，要及早回头向内观照，不要等到事到临头才平白生出恐惧慌乱。
当你在荆棘丛生的暗室枯坐之时，即便已经到了百尺竿头的极高境界，也必须再进一步突破局限。
当年三十多位得道的老一辈高僧大德，曾以如龙似象的磅礴机锋对后学作出种种开示指点。
切莫执着于这些言句指点，那样只会把禅法变成流于表面的公开说教。
就像蚊子叮在坚硬的铁牛身上，根本没有你下嘴啃噬的地方，所有向外的知解执着都无处落脚。

• 偈又译偈陀，是禅门中用来表述禅理、开示修行的韵文体裁，篇幅长短不拘，多用意象代替直白说理。
• 关棙原指门闩、机关，禅门中代指悟道的关键窍门、修行进阶的核心节点。
• 百尺竿头须进步禅宗著名公案典故，指即便修行已经达到了极高的境界，也不能止步，仍要继续突破，才能最终证得圆满。
• 老古锥禅林常用戏称，指代前代修行深厚、得道开悟的老一辈高僧。
• 露布原指古代公开张贴、四处传递的公告文书，这里指代把不可言说的禅理变成了流于文字、人人可见的表层说教，完全失去了禅的机锋妙义。

这首偈颂完全是典型的宋代临济宗机锋风格，一反常规说理的平和姿态，处处用险绝、反常的意象打破修行者的惯性认知。开篇先以蓬莱圣境和铁壁银山的反差，直接点出禅道没有常规路径可走，所有试图按世俗逻辑切入的努力全都会碰壁。紧接着抛出的‘毒蛇当大路’更是石破天惊，直接警示学人：哪怕你突破了修行的关卡，迎面而来的也未必是坦途，稍不留神就会被境界所困。

后半段的开示层层递进，先劝人向内观照，不要执着于枯坐的空境，点出‘百尺竿头更进一步’的核心修行要义，最后以‘蚊子上铁牛，无你下嘴处’的极俗极怪的意象收尾，彻底堵死所有试图从文字、知解、言句中寻找禅理的路径，把参禅者逼到无处落脚的境地，恰恰暗合了禅门‘言语道断、心行处灭’的终极追求，整首偈颂没有半句空泛的大道理，全是从修行实境中提炼出来的警示，冲击力极强。

这首偈颂是宋代临济宗禅僧释卿的示众之作，属于禅门典型的开示类偈语，收录于《全宋诗》与宋代禅宗语录汇编《嘉泰普灯录》中。

两宋时期禅林盛行以偈颂接引学人，破除修行者的知解执念，释卿此作正是针对当时参禅者常见的两类修行误区：一类是执着于枯坐空寂，止步于半途中的禅境；另一类是沉迷于前代高僧的言句机锋，把禅法变成了可以言说的文字概念，失去了明心见性的本真内核。