悟佛鉴问领旨述偈

真如实相从来不会被尘俗妄念所沾染，其中既没有旧的痕迹也没有新的生灭。
青山万象本就是我自性中与生俱来的本有之物，不必向外奔波寻觅本家，另外去探问渡迷的津途。

• 实际佛教语，指真如、实相，即世间万物的本体，是不生不灭、不受染污的终极真实。
• 个中此中，这里指代真如本体的范畴之内。
• 况是更何况。
• 问津询问渡口，这里指代向外寻求开悟的路径，语出《论语·微子》中子路问津的典故。

这是一首典型的禅门悟道偈，通篇以浅白的语言直陈述地见地，没有多余的藻饰。

开篇两句直接契入大乘佛教“无住无染”的核心义理，说明本体不受任何尘垢污染，也不存在新旧生灭的二元对待，直接破除了学人执着于“求新悟、除旧妄”的迷思。后两句转用日常可见的青山作喻，点明自性本自具足，山河大地皆是自家风光，根本不必向外驰求、四处寻师访道寻找开悟的路径，把禅门“明心见性、归家稳坐”的宗旨说得通透晓畅，毫无拖泥带水之处。

这首偈子是宋代临济宗僧人释清海回应佛鉴禅师的勘验、领受禅旨之后所作的悟道偈，收录于《嘉泰普灯录》卷第二十三。

佛鉴禅师即太平慧勤，是北宋末南宋初著名的禅门宗匠，他常以机锋勘验参学僧人的见地，释清海以此偈陈述自己契合禅门宗旨的悟境。