颂古三首 其一

众生想要解脱却往往不得要领，禅定的根本究竟从何处生起？
文殊菩萨远赴梵天说法，罔明菩萨只需轻轻弹指便能即刻现身。
顺着因缘流转就顺势而行，遭遇困厄境地就随缘而止。
你难道没看见秦始皇白白修筑了抵御胡人的万里长城，却不知道祸患原本就起于自家院墙之内。

• 颂古禅宗特有体裁，以诗偈形式歌咏古代禅宗公案，阐发禅理，引导学人开悟。
• 文殊即文殊师利菩萨，佛教中代表大智慧的大乘菩萨，相传曾赴梵天为诸天说法。
• 罔明佛教中的罔明菩萨，相传修行达到极高境界，弹指之间即可从梵天当下现身。
• 乘流即行，遇坎即止化用汉代贾谊《鵩鸟赋》句意，指随顺因缘变化，不执着于进退得失。
• 祸起萧墙语出《论语·季氏》，指祸患并非来自外部，而是萌发于自身内部、自家近旁。

这首禅诗最突出的特色是打通禅门机锋与世俗事理，说理通透直白，毫无晦涩之感。开篇两句直接抛出禅门根本疑问，点破世人执着于向外求解脱、求禅定的普遍迷局。

中间两句举文殊、罔明的禅宗公案，说明真正的解脱神通不在费力远行、向外求索，而在一念之间的顿悟，当下即可超越时空的束缚。

后四句化用道家处世观与秦始皇筑长城的历史教训，将禅理落到实处：无论是修行还是处世，都不可驰求外在的形式与事功，真正的迷悟、祸福的根源从来不在外部世界，而在人自己的内心之中，既有禅门的锐利机锋，又有跨越时代的世俗警醒意味。

这首诗是宋代临济宗僧人释师远所作的禅门颂古，属于禅宗特有的文学体裁，这类作品通常以通俗韵语评点古代禅宗公案，接引学人体悟禅理，是宋代盛行的“文字禅”的典型创作。

作者生活于两宋之交，长期在丛林接引信众，这首诗打破了寻常禅偈的晦涩，融合禅门典故与世俗历史经验，以通俗易懂的方式传递核心禅旨。