赠疏山清老

江西草堂的清老禅师，道行声望满布天下寰宇。
他深得死心禅师的禅法真髓，亲承晦堂祖师的法脉传承。
他待人接物如同荫凉的大树，雨后为旁人驱散燥热烦暑。
待到万木都凋零摇落之后，只见苍劲古松依然郁郁青葱。
他满头白发如同盖着霜雪，青碧的眼神细察能照见针缕。
他遍通禅门各宗的流派义理，也能领会我们俗人的诗文话语。
他隐居山中专心论道修禅，其余杂事一概都不去关注。
旁人都说禅师疏懒怠慢，我却只见到他亲和温婉的风度。
去年他从潇湘之地云游而来，遍历了好几处禅林的法席。
他踞坐法堂被尊为善知识，宣讲佛法如同云雨普润万物。
我暗中寻访前代高僧的行迹，如今没见一人能将禅道振举。
恳请禅师长久驻留世间，禅门正道正需要您作为盟主。
待您执杖拂有空闲的时候，不妨时常入城到州府来相聚。

• 道价佛门术语，指高僧的道行修养与声望影响力。
• 死心指北宋临济宗高僧死心悟新禅师，是黄龙派核心传人，以禅风峻烈著称。
• 晦堂指北宋高僧晦堂祖心，是死心悟新的师父，黄龙派大宗师，这里代指禅门正统法脉。
• 丛席禅林术语，指寺院中僧众聚集的法席，代指各地的佛教寺院。
• 知识佛门尊称，指精通佛法、能为众人指引禅路的善知识。

这首诗是宋代文人赠僧诗的代表性作品，完全以江西诗派瘦硬清健的笔法铺陈，没有俗套的空泛谀辞，从道行、接物、品格、云游经历多个维度层层递进，将清老的高僧形象刻画得立体鲜活。

全诗大量化用禅门公案典故，用典妥帖自然毫无堆砌之感，既体现了曾几本人深厚的禅学修养，也跳出了普通赠僧诗一味称颂佛法的局限，以诗人的独特视角发现旁人看不到的清老亲和温婉的一面，极具辨识度。

末尾两句邀约清老闲时入城相见，跳出了僧俗两界的身份隔阂，暗含了诗人本人对禅门义理的深切向往，余味淡远悠长。

曾几是南宋江西诗派的代表诗人，一生浸淫禅学，与两浙、江西一带的禅林高僧交游极为密切，这类赠僧诗是他诗作中很有特色的一类。

这首诗创作于曾几晚年辞官寓居江西上饶期间，诗题中的疏山位于今江西抚州境内，清老是当时驻锡疏山的临济宗高僧，道行高远声名远播，曾几与其相交甚笃，便写下这首诗赠予对方。