陆务观读道书名其斋曰玉笈

自从有人类诞生以来，没有哪位圣人能比孔子的功业更为盛大。
儒家的六经历经百代传承，几乎看不到任何瑕疵弊病。
佛教与道家的典籍并立而行，也各自探讨人的本性与天命之理。
佛门的义理十分宏阔奔放，因果报应之说足以惊骇世人耳目。
因此就算是最愚昧的人，读到这些典籍也会生出敬畏之心。
周代的柱下史老子，他创设的教义本就以清静无为为根本。
直到今天他留下的五千言《道德经》，诵读起来仍像钟磬之声清越响亮。
就算有郗氏兄弟那样佞道的人，也不过像何氏兄弟佞佛一般。
反倒让真正的道家修行者，在世俗间冷清地度过朝朝暮暮。
贤明啊陆机陆云的后世子孙陆游，他对道学的见解远超常人。
校勘完所有的佛道典籍，把其中的义理全都融会贯通藏于胸中。
他慨然打开珍贵的藏书函匣，窗下的棐木几案洁净，日光透亮。
儒释道三家的义理被他一以贯之融会通晓，不靠口舌争辩来取胜。
我们的圣明君主如同汉代的孝文帝，端身正己天下百姓自然安定。
希望你能更加潜心沉潜涵养，秉持这些学识来侍奉圣明的君主。
远以汉代的曹相国为榜样，不必刻意去追慕刘子政的行事风格。

• 陆务观陆游，字务观，南宋著名诗人，曾几的学生与挚友。
• 玉笈原指道教用来盛放珍贵典籍的玉制书箱，此处为陆游的书斋名。
• 瞿聃瞿指释迦牟尼，代指佛教；聃指老子李聃，代指道教。
• 柱下史周代官职名，相传老子曾任周朝柱下史，此处代指老子。
• 五千言指老子所著的《道德经》，全书总字数约五千字。
• 黄冠道士所戴的黄色冠帽，后世常用作道士的代称。
• 贝多叶即贝叶，古印度人多在贝多罗树叶上书写经文，此处代指佛道两家的典籍。
• 琅函对珍贵书匣的美称，常用来指代盛放宗教典籍的容器。
• 棐几用棐木制作的光滑洁净的书几，是古代文人常用的书案。

这首诗开篇先确立儒家的正统地位，肯定六经的价值，随后依次评述佛教、道家两家学说的流传脉络与核心特质，持论公允不偏不倚，清晰展现了三教并行的文化格局。

诗中对陆游的学识给予了极高评价，称赞他能够跳出门户之见，将儒释道三家的义理融会贯通，不逞口舌之辩，最后以汉代的贤君名臣作比，寄寓了对友人潜心涵养、辅佐圣朝的殷切期许。全诗语言典重质朴，章法井然，典型体现了江西诗派雅正平和的创作风格，也尽显曾几与陆游之间亦师亦友的深厚交谊。

这首诗是南宋初年诗人曾几写给友人陆游的题赠作品，陆游字务观，他将自己收藏研读道家典籍的书斋命名为「玉笈」，曾几作为当时文坛的前辈，又是陆游的恩师，见到斋名之后便创作了这首诗。

两宋之交儒释道三教合流的思想趋势已经十分明显，士大夫群体大多兼通三家之学，陆游的玉笈斋正是他博览诸家典籍、潜心治学的处所，这首诗也真实反映了当时南宋士人的普遍学术风尚。