读吕居仁旧诗有怀其人作诗寄之

学习作诗就像参悟禅理，千万不要拘泥于僵化死板的诗句。
行文纵横挥洒没有任何阻碍，恰恰是在豁然开朗的欢喜境地。
又如同求道学仙的人，苦修多年始终没能得到真诀。
忽然之间脱胎换骨，正是因为掌握了真传口诀的缘故。
吕居仁提出作诗的活法理论，核心要义是引导学人自行体悟。
他常说古代所有的优秀作者，无一不是从这条道路走出来的。
他不只是口头这样言说，自己的创作也确实达到了绝佳境界。
诗作圆润得如同纯金弹丸，文思奔逸就像脱逃的野兔不受拘束。
如同春风吹动春日晴空的云气，片刻之间就变幻出万千姿态。
声响清亮如同弹奏琴与筑，其间还搭配着八珍美食的丰盛陈设。
但凡有耳朵有眼睛的常人，谁能不对这样的佳作生出喜爱仰慕之心？
你的这一卷旧诗落到我手中，我贪心地读着舍不得放下。
我常常猜想你的胸中，日常所吸纳饮食的只有清风与晨露。
一整年没能和你亲近请教，我的心就像蒙了一层尘雾昏沉不明。
你的脚步声什么时候才能传来？我已经多次呼唤期盼你的到来。
我甘愿为了你，把全家都搬到七闽之地和你同住。

• 参禅佛教修行术语，指静坐冥想、参悟禅理的过程。
• 死句指拘泥于文字表层、缺乏灵动创造力的僵化诗句。
• 活法吕本中提出的核心诗学理论，主张作诗既遵循基本法度，又能灵活变化不受陈规束缚。
• 脱兔逃脱的野兔，这里用来形容文思奔逸、不受拘束的状态。
• 琴筑古代两种弦乐器，演奏出来的音色清亮动听。
• 七闽古代对今福建地区的统称，当时吕本中曾在福建任职，这里代指友人所在的地方。

这首诗是宋代论诗诗的代表性作品，最鲜明的特色是以禅喻诗、以仙喻诗，用两个通俗生动的比喻层层递进阐发江西诗派的核心诗学观念，把抽象的创作理论讲得形象可感，毫无空泛说理的枯燥感。

诗的前半部分论诗，从参禅、学仙两个日常认知度很高的场景切入，点明学诗从渐修到顿悟的完整路径，随后直接标举吕本中“活法”理论的价值，又连用金弹、脱兔、春云、琴筑等一系列具象比喻，把灵动圆融的诗歌审美境界描摹得鲜活可感，足见二人对诗道的体悟之深。

全诗后半部分自然从论诗转向怀人，从展读友人诗作的沉醉状态落笔，顺势带出对友人超凡襟怀的仰慕，以及久别之后的深切思念，论诗的理趣与怀人的深情完全交融在一起，情理兼备，毫无割裂感，是宋诗中情理平衡的典范作品。

这首诗创作于南宋初年，作者曾几是江西诗派中期的代表人物，吕居仁即吕本中，是两宋之交著名文学家，也是“活法”诗论的提出者，二人是交谊极深的诗友。

当时曾几闲居江南，偶然翻检出吕本中早年的旧诗卷，既被诗中精妙的诗学理念与艺术造诣折服，又深切怀念久未谋面的友人，于是写下这首兼具论诗与怀人性质的寄赠作品。