题欧阳炳文真止亭

前浪推着后浪奔涌，彼此牵引永不停歇。
谁能想到桥下的流水，从古以来何曾真正流动过？
想要把喧闹和寂静全都排遣掉，本来就不是好的思路。
那些刻意逃离喧闹、跑去追求寂静的人，难免还是困在某一处执念里。
我们这些人悟到了终极的真理，不会在喧寂两端的中间或边缘向外求索。
于是随手建起这座小亭，对着这片幽深的竹与桧树。
山间云烟忽明忽暗，草木自然地经历春生秋谢。
世间所有的事物都像朝露闪电一样转瞬即逝，整个天地乾坤也不过是水面上的一个浮泡。
试着往终极的根本处看，真的有什么兴起和消亡的分别吗？
想来你在亭中闲居隐处的时候，潇洒自在放任精神与天地同游。
完全不同于那些修习枯禅的人，昏沉死板地死守着一个小山头。

• 真止亭南宋士人欧阳炳文修建的私家亭阁，亭名取义于《庄子》“惟止能止众止”与佛家止观学说，寄托了顺应本性、不逐外求的人生追求。
• 终古从古至今，指代永恒的时间维度。
• 喧寂喧闹与寂静，是古代士人讨论处世境界的核心对立概念。
• 真际佛教术语，指真实不虚的终极本体，此处指代万物的本然规律。
• 浮沤水面上漂浮的泡沫，佛教用来比喻世间万物虚幻无常、转瞬即逝。
• 起灭事物的生与灭、兴起与消亡，诗末的“不”通“否”，表反问语气。
• 枯禅指执着于枯坐参禅、死守空理的偏狭修行方式，是宋儒和禅家共同反对的僵化路径。

这首诗是宋代哲理诗的代表性作品，通篇不执着于描摹亭台的外形，而是以水浪起兴，直接切入对处世境界的思辨。

作者首先批判了当时两种常见的偏狭取向：无论是刻意将喧闹与寂静一并排遣，还是刻意逃离喧闹去追求寂静，都属于有所执着，并非真正的“良谋”。

随后作者点出“真止”的核心要义：终极的真理不在喧寂两端的中间或者边缘，而在于顺应万物的本然状态，亭边的竹桧云烟自适，草木随季节自然荣枯，天地乾坤都如同水面浮沤，无需刻意逃避什么，只要萧然放任精神与天地同游，就远胜过死守一隅的枯禅修行，把佛道的义理完全融化在了日常的亭台景物之中，理趣盎然毫无说教的生硬感。

这首诗收录于南宋文人刘才邵的文集《檆溪居士集》，是作者为友人欧阳炳文所修筑的“真止亭”题写的咏怀诗。

两宋时期三教合流思潮盛行，士大夫多喜好融通佛道义理，这首诗正是当时文人以亭台寄寓哲学思考的典型作品，创作时间大致为南宋高宗绍兴年间刘才邵闲居乡里时期。