默斋偈

我虔诚顶礼佛陀的金刚狮子座，那紫金光聚的殊胜微妙色身。
在如微尘般数不清的佛土中转动法轮，演说阐发无边无际的殊胜妙义。
往昔燃灯如来为我授记，究竟来看本来就没有任何实法可以执取。
为什么要开设这么多善巧方便的法门，历经无数劫的宣扬也说不尽其中深意。
观音大士的神妙力量不可思议，最初正是从耳根圆通证得三昧正定。
他的烁迦罗坚固头项有八万之多，在一切处所随缘说法度化众生。
为什么他还会显现在蛤蜊肉身之中，不必借助语言，妙法也能自然彰显。
应当知晓一切诸法本来无有定法，言说与静默两条路径都能通向解脱。
声闻缘觉二乘人的知见妄起分别，偏执自己所见的一隅之见，自我缠缚。
要解除缠缚不必脱离缠缚的当下求解，从言说与静默之中就能证得圆融湛然的本性。
这位善哉的默斋居士具备通透的法眼，一切心念都不会被六根六境牵着流转。
了知一切诸法都没有滞碍，刹那之间就能证入正定三摩地。
我愿所有见闻此偈的众生，都能悟入真常本性，成就无上正觉。

• 稽首古代最恭敬的跪拜礼，这里指以最虔诚的心意顶礼致敬。
• 金刚狮子座佛陀说法时的坐席，象征佛陀的法身坚固如金刚，智慧威猛如狮子。
• 转法轮佛教语，指佛陀演说佛法，如同车轮辗转不停，度化众生。
• 授记佛教语，指佛对修行者预言未来必将成佛的授道印记。
• 三昧佛教语，指心住一境、远离散乱的正定状态。
• 烁迦罗梵语音译，意为坚固不坏，这里指观音菩萨坚固不坏的头面。
• 二乘佛教指声闻乘、缘觉乘，即未能悟入大乘的小乘修行者。
• 三摩地梵语音译，与三昧同义，指心不散乱的正定境界。

这首禅偈义理层层递进，从赞叹佛身功德起笔，逐步引入佛法性空的核心要义，完全没有普通禅偈故作玄虚的晦涩感。

作者打破了禅门非言即默的二元对立认知，提出「语默两涂具解脱」的独到见地，指出不必偏执于枯坐静默，也不必耽溺于言说戏论，言说与静默二者都可以是通向解脱的路径，恰好暗合「默斋」的命名深意，点出了「默」不是闭口不言的形式，而是本心无缚的自在状态。

全诗最后以普愿一切见闻者悟入真常的大愿收尾，尽显大乘佛法慈悲普度的气象，是宋代士大夫融会儒佛、通透禅理的典型作品。

这首禅偈收录于刘才邵的文集《檆溪居士集》，是宋代士大夫禅文学的代表性作品。刘才邵是两宋之际的文人，官至工部侍郎，平生深通佛典，与禅林高僧多有交游。

当时有一位斋号为「默斋」的居士深修禅法，刘才邵为他创作此偈，围绕「默」的核心禅义展开，会通了大乘般若性空思想与观音耳根圆通的教义。