玉笥山超然堂

海上三座仙山远在缥缈虚无之间，却还有绝妙胜境坐落在人世凡间。
华美的仙宫玉宇不知究竟在何处，统领各处仙境的都是各司其职的仙官。
各处仙境的名号等级早已划定，记载在道家典籍里永远不会更改。
同时兼具洞天和福地双重尊号的，只有玉笥山其余名山都难以比肩。
回想从前我乘着扁舟深夜经过这里，洁白的月光洒满夜空星斗泛着清寒。
起身登上船顶远远眺望一番，只看见苍翠的山峰直插云天。
层叠的山岩沟壑幽深难以分辨，只能想象仙府就依傍在层峦之间。
哪里知道这座超然堂坐落在此处幽深之地，清爽开阔半点尘埃都沾染不上。
超脱于世俗外物之外实在是桩美事，最要紧的是内心和境域都要清净安闲。
天地的真趣自然会在静定之中萌生，不妨碍静默之中便能窥见天界的门关。
我生来对世俗的兴味就十分淡薄，想要修持铅汞炼成长生的金丹。
也知道仙界之中仙官府署繁多，反倒在人间游赏足以自在盘桓。
仿佛听说仙人王方平手持玉符，正要巡行视察天下各处名山。
相逢之后不必询问蓬莱仙岛的旧事，不如一同乘风前去遍览胜景。

• 三山传说中东海的三座仙山，即蓬莱、方丈、瀛洲。
• 琼楼贝阙指用美玉贝壳建造的神仙宫阙，泛指华美的仙界楼宇。
• 玉书道教传说中记载仙界规制的神圣典籍。
• 洞天与福地道教将天下名山分为“十大洞天”“三十六小洞天”“七十二福地”，是神仙治理、道人修炼的灵域胜地。
• 孱颜通“巉岩”，形容山势高峻苍翠的样子。
• 尘滓尘世的污垢俗尘。
• 铅汞道教外丹术炼制金丹的核心原料，代指道家炼丹修仙的功法。
• 九关传说中天帝居所的九重宫门，代指天界。

这首诗以道教仙界传说开篇，先虚写缥缈的海外仙山作为铺垫，再顺势引出坐落在人间的玉笥山，层层递进凸显出道教名山的独特地位，起笔便不落俗套。

全诗采用虚实结合的叙事脉络，先追忆早年舟行过玉笥山时远望的印象，再收束到眼前超然堂的实景，自然引出“超然物外、心境清闲”的核心主旨，没有刻意堆砌玄虚的道教典故，而是将个人的生命体验融入山水书写之中。

诗歌整体风格清逸冲淡，完全贴合“超然”的题旨，既没有沉溺于求仙飞升的虚妄想象，也没有落入世俗游山的俗套，最终落脚于人间游赏的自在意趣，尽显诗人闲远冲淡的襟怀。

玉笥山位于今江西吉安峡江县，是道教公认的“三十六洞天”与“七十二福地”之一，自秦汉以来便是道教名士隐居修炼的圣地，超然堂是山中历代营建的代表性道教建筑。

这首诗是南宋文人刘才邵晚年退居故里期间，游历赣中名山登临玉笥山超然堂时所作，诗人结合自身的道家教养与游山体验，写下这首兼具纪游与咏怀性质的七言古风。