德元盛暑中观刈稻憩于茂林间爱其繁密因加芟治名曰绿阴轩以诗相示戏为作此

东汉隐士焦先只搭建了小小的蜗牛庐，形状真的和蜗牛壳十分相似。
当时虽然省去了大兴土木的辛劳，用一把茅草盖顶也已经算是多事。
珏溪的樵客友人志向高远，几乎想要像上古先民那样在树上筑巢居住。
茂密树林的深处就是清幽居所，树木充当屋檐楹柱，树根当作房基。
营建之初全靠树木相助，竹席也来一同营造这处居所。
修剪繁枝暂且借用收割稻谷的镰刀，填补缝隙根本不需要传说中的修月神斧。
山中的熊穴可以作为近邻，梦里的蚁穴都城真的就像一处别墅。
葱翠的林木搭成的帐幕不容许避世的隐者离去，香草搭建的屋舍里闲吟着诗人的诗句。
弯月如钩斜挂好似掀开云做的帘箔，绚烂的霞彩高高铺展正对着朱红的门户。
美玉般的地面一尘不染浸透拂晓的清霜，枝叶如珠帘隔着薄雾连着漫天的雨丝。
林间的入口看似敞开又似闭合，就像在空阔处凿出了一片高峻的天地。
虚构的凭虚公子见到这处胜境十分欣喜，便邀约同样是虚构的亡是公一同前来。
更容得下明月这位不请自来的客人，宾主二人谈天论道声音响亮如惊雷。
在空阔的林间题下诗歌记录这份真趣，要把它作为赠给隐者的榜样本。
这里的空间不多也不少，全任凭旁人说它只占了一半藏起一半。
不要说这里的根基真的牢不可破，半夜里有人把它背走旁人也不会察觉。
玉川子卢仝的胆气弱小就不必多说，盯着地皮看也没法把这片绿阴卷走。
可要提防毗耶城的无垢居士维摩诘，随手就能把它托在手中当下顿悟。
应当让石头和尚具备通透的道眼，这里本来就没有来处也不会停留。
就算他有百倍的神通法力，到了这里也半点都施展不开。

• 刈稻收割稻谷。
• 芟治修剪整治，这里指剪除林间过密的杂枝。
• 蜗牛庐传说东汉隐士焦先搭建的极小的草庐，形状如同蜗牛壳，后世用来指代隐士的简陋居所。
• 檐楹屋檐和堂前的楹柱，代指房屋的主体结构。
• 础柱下的石墩，这里指房屋的地基。
• 胥宇语出《诗经》，指营建居所、安顿住处。
• 补罅填补缝隙。
• 修月斧古代神话传说中用来修补月亮的神斧。
• 褰云箔掀开云做的帘幕。褰是掀开的意思，箔指帘箔。
• 崔嵬高峻突兀的样子。
• 凭虚公子、亡是公都是汉代司马相如《子虚赋》中虚构的人物，后世常用来代指虚构的友人。
• 毗耶无垢师指代毗耶城的维摩诘居士，是佛教中著名的得道高人。

这首七言古体诗跳出了普通亭轩酬唱作品的常规书写范式，完全没有直白描摹绿阴轩的实景样貌，反而以极度发散的奇思妙想，把一处普通的林间休憩空间，和隐士居所、神话胜境、禅意空间打通，充满了浪漫诙谐的想象力。

全诗用典繁密却毫无堆砌之感，从蜗牛庐、巢居的上古隐者传统写起，一路化用神话人物、赋中虚言、佛典公案，把茂林的树影月光、雨雾霞色全部转化成了亭台楼阁的组成部分，明明没有半分人工营建的痕迹，却被诗人写得比任何人工建造的轩室都要精巧雅致，完全贴合绿阴轩“以林为屋”的核心特质。

诗作始终贯穿着“戏作”的轻松笔调，没有板滞的说教感，结尾处落脚于禅理，点出绿阴轩的妙处从来都不在外物的牢固营建，而在于人心中的清凉无挂碍，哪怕是神通广大的得道高人，也没法夺走这份林间独有的闲适意趣，余味悠长，尽显宋人文人日常酬唱的机趣与通透。

这首诗收录于南宋刘才邵的文集《檆溪居士集》，是作者晚年退居乡里期间创作的酬唱作品。刘才邵历仕北宋徽宗、南宋高宗两朝，官至工部侍郎，晚年闲居闽中乡间，多有和乡邻友人的日常往来诗作。

这首诗的创作缘起十分生活化：盛暑酷热时节，友人德元前往田间查看收割稻谷的劳作，中途在茂密的树林里休憩，十分喜爱林间林木繁密清凉的环境，便亲手芟除修整过密的杂枝，将这片改造后的林间空间命名为“绿阴轩”，还特意写诗寄给刘才邵邀他同赏，刘才邵便以诙谐戏谑的笔调写下这首长诗作为酬答。