次韵王民瞻题慧门院二首 其一

战乱平息后我再度重游此地，醉意朦胧中暂得从禅理拘牵里脱身休憩。
佛门清净的莲关之中并无悲泣之象，如灵鹫山般的圣地稳固如山，不会倾覆撑地的巨鳌。
城乡故地还留存着战乱过后的劫火残灰，经霜的林木之间秋空寥廓，气象格外高远。
更要仰仗佛法如甘霖般的法雨，为世间彻底洗去兵戈战乱的痕迹。

• 次韵古代诗歌酬答的常见形式，严格按照所酬和原作的韵脚次序创作新诗，也叫步韵。
• 莲关代指佛门寺院，莲花在佛教中是清净圣物，因此以莲关代称禅林山门。
• 鹫岭原指古印度的灵鹫山，是佛陀说法的核心圣地，后世常用来代指佛门圣境。
• 劫灰佛教术语，原指劫火过后残留的灰烬，后世诗文常用来代指战乱留下的残迹。
• 法雨佛教用语，比喻佛法如同甘霖雨露，可以涤荡世间的烦恼与污垢。

这首诗是南宋初年战乱背景下禅林题咏的代表性作品，将现实感慨与佛教义理自然融合，毫无生硬堆砌的痕迹。

首联从自身重游的经历落笔，点出乱后重到的特殊心境，醉中逃禅的细节暗合久历世乱之后暂得休憩的松弛感。颔联连用两个佛教典故，既贴合慧门院的寺院属性，又暗含对佛门定力不受战乱撼动的赞许。颈联转向实景描写，劫灰尚存、秋气高寒的画面，将战后的萧瑟寥落感烘托得淋漓尽致。尾联落点于以佛法洗尽兵戈的祈愿，既表达了对和平的深切向往，也让整首诗的格局从个人游寺的小感受升华为普世的美好祝愿，沉郁而不失温厚，体现了南宋士大夫诗融禅理的典型创作特征。

这首诗收录于南宋刘才邵的《檆溪居士集》，是宋金对峙时期的次韵酬答作品。

当时江淮一带屡遭兵燹，慧门院作为地方古刹也在战乱中受到波及，友人王民瞻先题诗于寺壁，刘才邵依其原诗的韵脚次序创作了两首次韵诗，本诗是其中第一首，借寺院游观见闻抒发对战乱后民生凋敝的感慨。