赋得登瀛洲

秦王开设天策府邸，一众俊贤汇聚成国家的精英栋梁。
以优厚礼遇新开文学馆，世人都艳羡这份际遇，将其称作登瀛洲。
凡俗之人难以企及这般超凡的晋升步伐，于是便将这些贤才拟作神仙得名。
头戴鳌冠的清贵气度堪比山陵高峻，乘鹤飞升的意想想来同样洒脱轻盈。
传说中的仙宫谁说十分遥远，我身居清要台阁却惭愧未能清操自守。
所有治世的功业都归于贞观之治，文治教化传播下美好的声名。

• 赋得古代诗歌的一种创作体制，指按事先指定的题目赋诗，常在题前加“赋得”二字，多为应试、集会分题创作时使用。
• 登瀛洲瀛洲是传说中的东海仙山，初唐时唐太宗选十八人为文学馆学士，时人羡慕他们的际遇，称其为“登瀛洲”，后以此比喻跻身清贵职位、得到帝王赏识的荣耀际遇。
• 天策指天策府，唐高祖武德四年秦王李世民设立的官署，是后来文学馆的前身。
• 国英国家的英才俊杰。
• 冠鳌即鳌冠，古代清贵学士所戴的冠饰，此处代指身居馆阁清要职位的文士。
• 休声美好的声名。

这首诗通篇紧扣“登瀛洲”的典故展开，用典绵密却毫无堆砌之感，首联点出天策府初创、贤才汇聚的核心背景，次联直接切入“登瀛”题面，将太宗礼贤的主旨点明。

中间两联以仙凡对照、仙境意象层层铺陈，既呼应了瀛洲的神仙属性，又暗合学士们身居清要、气度超拔的特质，颈联一转融入个人情志的抒发，将咏史与抒怀自然结合。

尾联收束到对贞观文治的赞颂，落点在儒家的仁政理想之上，将原本咏叹仕宦荣遇的主题，升华为对贤才共治、教化大行的治世图景的向往，是宋代赋得类咏史诗的代表性作品。

这是一首宋代典型的“赋得”类咏史诗，“赋得”是古代按指定题目创作诗歌的常见体制，多出现于科举应试、文人同题酬唱的场景中。

诗作依托“登瀛洲”的经典典故创作：初唐李世民为秦王时设立文学馆，遴选十八位贤士为学士，时人将获选的荣耀比作登上东海仙境瀛洲，刘才邵借咏这段初唐史事，寄寓了自己对贤才得用、天下文治昌盛的政治理想。