题滴水岩 其二

我曾经舀取过禅宗圣地曹溪的一捧甘冽泉水，笑那屋梁上的燕子只知自顾呢喃絮语。
六根与六尘所构成的当下世界本就是融通无碍的妙境，在此处大可借着舌尖的味觉体验参悟禅理。

• 曹溪原指广东韶关的曹溪，是禅宗六祖慧能弘法的核心圣地，后世常以曹溪代指禅宗南宗的法脉与禅门法乳。
• 根尘佛教术语，根指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，尘指色、声、香、味、触、法六尘，代指普通人所有感官能够感知的世间万物。
• 圆通佛教核心概念，指修行达到的遍满万法、融通无碍、没有任何滞碍的至高境界。
• 舌本即舌头，这里既指品尝泉水的味觉体验，也代指从日常感官体验中参悟禅理的修行方式。

这首诗是宋代极具代表性的禅理题咏诗，没有耗费笔墨描摹滴水岩的外在形胜，开篇就直接以曹溪的典故勾连，将眼前滴水岩产出的甘冽泉水和禅门千年相传的法乳直接打通，瞬间给普通的山水景观赋予了深厚的宗教文化属性。

全诗最见理趣的是后两句的翻转，打破了传统禅修需要远离尘嚣、摒除感官的刻板认知，点明了禅门“当下即道场”的核心要义，不需要脱离日常见闻去追寻遥不可及的妙境，在当下的一饮一啄之间，就可以完成对至高禅理的参悟，体现了宋代文人融合儒释、将禅思彻底日常化的典型创作特质，全诗语言浅白却意蕴深厚，毫无晦涩堆砌的弊病。

这首诗是南宋文人刘才邵所作的组诗作品，是他游赏岭南一带的禅林胜迹滴水岩时题写在岩壁上的咏景抒怀之作。

刘才邵一生深通禅理，曾多次探访各地禅门名迹，这首诗是他游览滴水岩品尝岩间清冽泉水时，结合禅宗典故生发感悟写下的作品，同题共有两首，此为第二首。