次韵朱新仲席上赋梅花影四首 其四

世间万种因缘聚合之处原本就没有刻意的执念，明与暗互相显现的形态也不过是随意生成的幻象。
倘若光与影都全然消泯之后还剩下什么事物呢？这层义理恐怕还要去请问精通禅理的前辈高人。

• 次韵古代文人唱和诗的一种形式，严格依照所和诗作的原韵用字、先后次序来创作，也叫步韵。
• 万缘佛教术语，指世间万事万物赖以生成的全部因缘关系，代指世间一切事物。
• 漫成随意生成、自然形成，没有刻意造作的痕迹。
• 老师兄这里是对精通禅理的同席友人的戏称，带有调侃的亲近意味。

这首咏梅花影的诗作完全跳出了描摹梅花姿容、影子形态的常规咏物思路，直接从义理层面切入，充满禅家思辨色彩。

前两句先破除“刻意造作”的执念，指出万法缘起性空，明暗对立的表象本就不是实有，后两句更进一步推倒光影二元的边界，直问光影消泯后的世界本质，将梅花影的具象意象升华为禅理思辨的载体，体现了宋代文人以禅入诗的典型创作特色，机锋暗藏，余味悠长。

这首诗作于南宋初年，是刘才邵与友人朱翌（字新仲）宴饮席上的唱和作品。

当时一众文人席间以梅花影为题分韵赋诗，刘才邵依照朱翌原作的韵脚次序接连创作四首同题作品，此为第四首，通篇融入禅门义理，跳出了普通咏物诗描摹形态的常规窠臼。