石季平题李南画石之傍曰叠石为山已是一重公案况画者耶郑子见而笑之明日戏成伽佗问随缘云随缘居士即季平道号也

用笔绘制的石图和人工堆叠的假山，二者本质上都不是真实的天然山。
唯独你我此刻心中体悟到的山，既像是堆叠的假山又像是画中的图景。
应当从佛家性空的义理层面来论说，万物本质上都可等同为齐物视角下的“一马”。
随缘居士判定这桩趣味公案的时候，不知道这支画笔又该如何自处呢。

• 伽佗梵语音译，也作伽陀，指禅偈，是佛教中承载哲理的短诗体裁。
• 公案原指禅门中祖师开示弟子的著名参究案例，此处引申为值得思辨的趣味议题。
• 同一马典出《庄子·齐物论》“天地一指也，万物一马也”，是齐物论的核心观点，意为从道的视角来看，万物的差别都是相对的，本质上并无不同。
• 作么生唐宋时期的日常口语，意思是“怎么、如何”，常见于禅门语录和宋人文集中。

这首诗典型体现了宋代文人以禅入诗、援庄入佛的理趣特色，通篇围绕“假”与“真”的辩证关系展开，没有刻意雕琢景物，全凭义理生发趣味。

诗人先从实有层面点出假山和画石都是非真的假象，随即跳出二元对立的判断，提出心中体悟的“山”才是打通虚实的核心，最后引庄子齐物论与佛家真空义理互证，将整桩公案的思辨性推到顶点。末尾以调侃的问句收束，余味悠然，尽显宋代士大夫融通三教的思维特质与诙谐从容的处世风度。

这首诗是南宋文人郑刚中创作的禅理戏作，典型体现了宋代士大夫融通儒释道的文化特质。

当时友人石季平（道号随缘居士）在画家李南所作的画石旁题字，称堆叠石块造假山本就是一桩值得参究的议题，更何况是完全由笔墨生成的画中之石。郑刚中见到题字后颇觉有趣，便以禅偈的形式戏作此诗，与友人相互调侃。