磨茶寄罗池一诗随之后以无便茶与诗俱不往今谩录于此过眼便焚切勿留

有人赠送给我产自建溪的名贵好茶，煎茶的器具我只好向邻居家借来使用。
我亲手研磨好了茶叶却没办法亲自送到你手上，每推一下茶磨都牵动我一番辗转的愁肠。
我惭愧自己没能像孔鲤趋庭受教那样做好表率，爱子心切哪里能指望儿子主动出面告发父亲的过错呢。
饭后浅浅啜饮几口茶我深深自我反省，如今我能重获新生全是承蒙天地君王的浩荡恩典。

• 建溪香指宋代建溪流域出产的北苑贡茶，是当时最负盛名的名贵茶品。
• 趋庭出自《论语》孔鲤在父亲孔子面前趋走受教的典故，后世代指子承父教，也指晚辈接受长辈的训导。
• 证父怜儿那得羊出自《论语·子路》“父为子隐，子为父隐”的典故，意思是父亲偷了羊，儿子并不会出面去作证告发父亲，体现了儒家对天然人伦亲情的推崇。
• 浅啜小口慢慢饮茶。

这首诗以磨茶寄友的细碎日常小事起笔，完全没有普通咏茶诗的清雅闲逸，反而满是历经磨难之后的厚重沉郁，情感表达极为克制真挚。

前两联紧扣“磨茶寄而不得”的核心事由，把寄送无门的细微遗憾和对友人的绵长思念，揉进每一次推动茶磨的动作细节里，以小见大，将抽象的愁绪具象化，感染力极强。后两联笔锋陡转，从怀人转向自我省察，化用儒家经典典故毫无生硬堆砌之感，最终落到对君王赦宥的感恩之上，既完全贴合作者当时遇赦的特殊处境，也暗合他九死一生之后收敛锋芒、反求诸己的心态，是宋诗以文为诗、长于言志的典型代表作品。

这首诗是南宋文人郑刚中的晚年作品，收录于其个人文集《北山集》中。

郑刚中为官刚直不阿，曾因反对秦桧的屈辱议和政策，被罗织罪名流放封州，直到秦桧死后才得以遇赦北归，这首诗正是他遇赦之后，原本打算寄茶给罗池的友人却始终找不到便利的寄送渠道，事后补录所作，字里行间满是劫后余生的沉郁心绪。