楼枢密过华山浩然有念古慕希夷之心谨用韵作二诗以箴之 其一

四皓已经退隐闲居尚且还关切世事，张良待功业完成之后才去求仙访道。
华山仙人陈抟在石上留下的手迹，寄寓深意给后人绝非出于偶然。

• 四皓秦末汉初隐居在商山的四位白发老者，虽为隐士却仍出山辅佐汉太子，后世视为隐逸贤士的代表。
• 留侯即张良，字子房，西汉开国功臣，受封留侯，相传他在功成名就之后才弃世求仙。
• 希夷指北宋初年隐居华山的著名道士陈抟，被宋太宗赐号为“希夷先生”，是传说中华山得道的仙人。
• 楼枢密指南宋大臣楼炤，他官至枢密院事，因此被尊称为楼枢密。

这首诗通篇以用典见长，开篇便以四皓和留侯的典故形成鲜明对照，点明“先尽人事、了却事功再谈仙道”的核心观点，立意平实恳切，全无宋代部分文人谈空说玄的虚浮习气。

后两句直接落点到华山希夷先生的遗迹，点出陈抟留下的手迹本就有劝勉世人先担起现世责任的深意，并非诱导人们抛却世事去慕仙求隐，既回应了友人过华山慕希夷的由头，也把规箴的心意表达得委婉含蓄，全无生硬说教之感，足见诗人立言之巧与立身之正。

这首诗作于南宋初年，时任枢密要职的楼炤（题中所称楼枢密）出行途经华山，心生追慕古贤、仰慕希夷先生陈抟隐逸求仙的念头。

素来务实、看重士大夫事功责任的郑刚中，便依楼炤原韵创作了两首诗作，以此规箴友人，劝其先以国事为重，不必急于追慕隐逸求仙的虚名。