宣和丁酉太夫人终天墓庐中读金光明经见摩诃萨埵投身饲虎因缘尝以颂赞叹之绍兴庚午临封又得是经诵读复成一偈

老虎生有利爪尖牙，如同刀兵一般锋利。
佛陀哪里是要世人，将自身置于虎口之中。
只因目睹往昔佛的修行典故，心中既生欢喜又生敬畏。
就像烈火熔炼金铁，由此可见修行的难易程度。
大慈大悲的佛陀世尊，秉持着戒、定、慧三学。
为众生搭建渡向彼岸的桥梁，没有任何阻碍遮蔽。
瞿夷本不是猛虎，冤仇与亲眷本就没有分别。
所谓老虎的七个孩子，与诸位比丘本质等同无差。

• 爪距本指猛兽的利爪尖牙，这里代指老虎的攻击利器。
• 喙鸟兽的嘴，这里代指虎口。
• 摩诃萨埵佛教经典中的人物，是释迦牟尼佛的前世，曾经为了救饿虎舍出自身性命。
• 戒定慧佛教三学，即持守戒律、安定心神、生发智慧，是修行的核心路径。
• 津梁渡口和桥梁，这里指能帮助众生渡过生死苦海、抵达觉悟彼岸的依托。
• 瞿夷佛教传说中的人物，这里代指往昔舍身饲虎典故里的相关角色。

这篇偈语完全以阐释佛学义理为核心，没有刻意雕琢文辞，语言平实质朴，完全贴合偈语这类文体明心见性的创作要求。

诗人将自己早年守孝的人生至痛、晚年贬谪的现实困厄，融入对《金光明经》典故的重新解读之中，消解了世俗认知里猛虎伤人、冤亲对立的固有逻辑，用烈火销金的日常比喻点透修行的本质，体现出他在人生最困顿的阶段，对佛学义理已经形成了通透圆融的个人体悟。全诗没有空泛的谈玄说理，而是把个人生命体验完全注入字句之中，读来平实厚重，毫无浮飘的禅语习气。

这篇偈语是郑刚中结合两段特殊人生经历写下的佛学作品，宣和丁酉即公元1117年，彼时他的母亲离世，他在墓旁草庐守孝期间阅读《金光明经》，读到摩诃萨埵太子舍身饲虎的因缘典故，曾经创作过颂文赞叹此事。

绍兴庚午即公元1150年，郑刚中因反对秦桧议和、得罪权奸，被远贬到岭南封州也就是题目所说的临封，在贬所他再度读到这部《金光明经》，半生困顿的际遇与佛学义理相互触发，于是又写下这篇新的偈语。