偈

圣贤与凡愚没有分别界限，古往今来的根本大道始终同一。
正所谓火自然趋向干燥之物，水自然流向低湿之地。
开凿井泉就可以取水饮用，耕耘田地就可以种粮饱腹。
东村的王姓老者一去杳然不复回，只剩纷飞的黄叶散乱满地徒留狼藉。

• 偈梵语“偈陀”的简称，是禅僧用来表达禅修体悟、宗门义理的韵文作品，大多短小凝练，不刻意追求文辞华美。
• 火就燥，水流湿原出自《周易·乾卦》，本义指同类事物相互感应，此处禅门借指万物顺乎本性、任运自然的状态。
• 狼籍也作“狼藉”，形容景物杂乱散乱的样子。

这首禅偈开篇直接破题，打破凡圣、古今的二元对立认知，直显禅家万物平等、本性恒常的核心义理，没有丝毫拖泥带水的修饰。

中间两句援引传统经典意象，把自然运行的规律和禅门“不攀缘、不逐物”的任运思想打通，又化用上古《击壤歌》里“凿井而饮，耕田而食”的太平自在场景，描摹出禅者所追求的返璞归真的本然生活状态。

末句以归人杳然、黄叶散乱的空寂意象收束，把前面所有的实有理境都化入空茫的余韵之中，不落任何执念束缚，尽显禅家不执两端的妙悟境界。

这首禅偈是宋代临济宗僧人释达珠的上堂开示作品，记录于《五灯会元》卷十六的释达珠禅师本传中。

两宋时期禅林盛行以韵语偈句言说禅理的风气，摒弃繁难的义理辨析，主张在平实日常的场景中显露本心自在，这首偈正是当时禅门“即事显理”创作风格的典型体现。