偈三首 其一

大道并不属于刻意认知的范畴，也不属于蒙昧无知的状态。
执着于求索知解只会生出虚妄的分别觉知，昏沉无知则是落入顽空的无记境地。
如果真的悟透了这绝无疑惑的大道，哪里会有守着铜盘却不打老鼠的悖理情况。
因此从虚妄的妄念执着中抽身而出，最终还是要回归日常烟火的屋舍中来。
招呼大家把桌凳摆放得安稳妥当，姑且劝在座诸位畅饮三杯淡酒。
兄弟相呼情意恳切的寻常场景里，留着这份本心让后世儿孙明辨世事变迁的劫灰。

• 偈又称偈颂、偈语，是佛教禅宗常用的韵文体裁，多用来记录高僧开示、阐释禅门义理。
• 妄觉佛教术语，指由分别心生出的虚妄不实的觉知，并非对宇宙实相的真正证悟。
• 无记佛教术语，指心性昏沉混沌、既不生善念也不起恶念的蒙昧状态，是禅修需要避免的顽空边见。
• 劫灰原指佛教所说的世界经历大劫焚烧之后残留的灰烬，后世多用来代指世事沧桑变迁的印记与遗迹。

这首禅偈最突出的特点是直接破斥了禅修中常见的“落两边”误区，开篇就点明大道既不在刻意求索知解的妄觉里，也不在沉空守寂的无记中，直接把学人从非此即彼的二元对立思维里拽出来。

后半部分完全从玄虚的义理落到日常世俗的生活场景里，摆凳劝酒、兄弟相呼的人间烟火气，恰恰是禅理的当下显现，完美体现了宋代禅宗“平常心是道”的核心宗旨，没有把修行和鲜活的世俗生活割裂开来。

末句落点在为后世儿孙留本地风光、明辨世相，更跳出了个人了脱的狭小格局，尽显禅门高僧化导世间的慈悲襟怀。

本诗作者释道昌是宋代临济宗杨岐派的著名高僧，号月堂，曾住持江浙一带多座名刹，接引禅门后学，在当时丛林中声望颇高。

这首偈语是他在寺院法会上对参禅学人的开示之作，属于禅宗特有的禅偈体裁，摒弃了义学经文的晦涩名相，以通俗直白的语言点破禅理，引导学人避开修行中常见的边见误区。