颂古五十七首 其五四

就像那刚刚升起来的新月，两个“口”凑在一起却没有舌头。
到头来形状弯弯绕绕，举着火把径直走进牛栏之中。
有人向他问法他抬手就斫击额头，只知道有黑猴哪里晓得还有白猴的分别。
往后果然应验了失明的预兆，想要见到得道高人就得先蹚过深深的寒水。

• 颂古禅宗特有的文体，以诗偈形式评述古代禅宗公案，开示禅机，接引学人领悟自身本性。
• 斫额用手砍击额头，是禅僧接引学人时为破除妄念做出的峻烈动作。
• 牛栏原指圈养牛的栏舍，此处为禅语，代指凡夫执念所构筑的认知樊笼。
• 长人此处为禅门用语，指已经彻见本性、证得大道的得道高人。

这首禅诗完全跳脱了世俗诗歌的抒情逻辑，通篇用看似不合常理的意象串联起禅门机锋，没有任何具象的实景描摹，所有意象都指向破除二元对立的核心禅理。

诗中“两口无一舌”“把火入牛栏”等反常表述，刻意打破常人的惯性思维，引导读者放弃对是非、黑白、对错的分别执着，最后两句点出想要证得大道，必须经历破除无明的艰难修行过程，全诗机锋峻烈，暗合宋代临济宗“杀活全机”的接引风格，是宋代禅偈中的代表性作品。

这首诗是南宋禅僧释道昌的禅门颂古作品，收录于《全宋诗》，属于其阐述禅理的组诗《颂古五十七首》的第五十四篇。释道昌号月堂，是南宋时期著名的禅门大德，曾住持临安净慈报恩光孝禅寺，接引后学无数。

颂古是禅宗特有的文体，通常以诗偈的形式对前代著名的禅宗公案进行赞颂演绎，用跳脱反常的意象破除学人对文字义理的执着，直接指向明心见性的禅悟核心。