偈三首 其二

还没有参悟透禅宗祖师设下的玄关，修行路上会遭遇数不清的磨难。
就算已经参悟透了禅宗祖师的玄关，修行路上依旧有数不清的磨难。
还没参悟的时候的难处暂且放在一边，既然已经参悟了为什么还是有难处呢？
放下手中的笊篱看似得了不少便利，要真的去动用那汤勺的把柄却完全没有头绪。

• 偈梵语“偈陀”的简称，是佛经中的唱颂词，这里指僧人专门用来阐发禅理的短诗。
• 祖师关指禅宗历代祖师所设下的参悟玄关，即修行者明心见性、证得根本智慧的关键关卡。
• 笊篱一种用竹篾、铁丝等编成的能漏水的炊具，常用于捞取食物，这里代指禅林日常劳作的器物。
• 杓柄杓即汤勺，杓柄指汤勺的把手，这里代指禅门接化众生的权柄、真机妙用。

这首禅偈一反寻常修行诗的俗套，开篇便以回环句式打破学人的惯性认知，将“未透”与“既透”两种境界的难处并置，瞬间破除了修行者“一朝开悟便可一劳永逸”的妄念，机锋十足。

后两句以禅林日常炊事的器物为喻，全无玄妙空疏的禅门套话，将抽象的禅理落到实处：开悟从来不是修行的终点，反而是修行的全新起点，要将悟得的真机落到日用寻常、接化众生的具体行持之中，才是真正难以企及的境界。全诗语言质朴直白，暗藏禅门机锋，是宋代禅偈中极具代表性的作品。

这首偈是宋代临济宗僧人释道昌为接引参禅学人所作的开示偈，属于典型的禅门公案类禅理诗。

两宋时期禅风大盛，丛林中常以简短偈语的形式点破修行迷障，释道昌久居禅林、深悟禅理，便以日常炊事劳作的场景为喻，点破修行不同阶段的迷思，破除学人“开悟即得究竟”的执念。