颂古四首·其三

真性灵光并非为了照见外境，外境本就虚妄不实并非实存，即便将灵光与外境全都忘却，依旧落了痕迹未得真正空寂。
百鸟不再归来春意已然迟暮，飘落的花瓣伴着潺潺流水，悠悠环绕着江畔的小小村落。

• 颂古禅宗专属文体名，以诗偈形式歌咏、阐释古代禅宗公案义理的作品。
• 光境俱忘禅门术语，指摒弃能观照的自性灵光、与所观照的外在境象的分别执念，达到物我两忘的修行状态。
• 春已老春意迟暮，春事将尽，指暮春时节。

这首禅诗最突出的艺术特色是禅理与诗情的高度融合，全无说教的生硬感。

前两句直接点破禅门常见的执空迷误：不少修行者以为做到能所双亡便是究竟，却不知执着于“忘”本身也是一种新的执念，落了痕迹并未通透。后两句完全转入白描暮春景致，以百鸟绝迹、春事迟暮、落花流水绕村的天然野趣，展现出不执空、不滞有，任运自在的至高禅境，把深奥的义理完全消融在清丽悠然的画面之中，余味悠长耐人咀嚼。

这首是宋代临济宗僧人释道昌所作的禅门颂古作品，颂古是禅宗特有的文体，通常以诗偈的形式歌咏、阐释前代禅宗公案的义理。

释道昌活跃于两宋之交，历任多地名寺住持，他的禅诗往往不做生硬说教，习惯以寻常自然景致寄寓玄深禅理，在宋代禅林流传颇广。