送僧

遍游各地参尽所有流传的禅门教法，到头来仍落入远在雁边的陈规旧套。
在日常禅行的寻常处所重新拈出自性真意，万里通透的智慧神光便全然显现在头顶。

• 诸方禅门术语，指各地的寺院丛林，也是行脚僧游历参学的各处地方。
• 路布禅指当时各地丛林中流传散布的种种禅门公案、说法与义理。
• 窠臼原指老旧的空窝，此处比喻禅门学人容易落入的陈规俗套、固有知见束缚。
• 台盘角畔禅堂中放置香案法器的台盘边角处，代指日常禅行的寻常细微处所。
• 神光禅宗术语，指禅修者明心见性之后，自性所焕发的通透智慧光明，是形容大悟境界的常用意象。

这首诗完全跳出了传统送别诗书写离愁别绪、劝勉仕进的俗套，通篇以禅宗的机锋义理贯穿，是宋代禅林诗的代表性作品。

前两句点破当时不少行脚僧的通病：遍参诸方想要扫尽邪见，却反而被各处流行的知见束缚，落入新的窠臼之中。后两句陡然翻转，指出禅悟不必向外远求，不必远赴边地苦行，只消在日常当下的细微处回光返照，就可以顿然彻悟，自性的光明全体朗现。全诗语言明快，机锋暗藏，全无多余修饰，把禅门明心见性的核心宗旨说得通透淋漓。

释道昌是南宋初期临济宗高僧，号月堂居士，曾住持径山、灵隐等著名丛林，禅风峻厉，留下不少富有机锋的禅理诗。

这首诗是他为送别一位外出行脚参学的僧人所作，属于典型的禅门赠别作品，不以世俗的离愁相赠，而是以禅理开示学人。