颂古五十七首 其二

两种根器尚未全然明了，随缘契合的机缘本无定数多少。
即便你日夜不停赶路苦修，要抵达觉悟的明境也仍未到达。

• 二具禅门术语，指修行中存在的能观、所观二元分别之见，也指凡圣两种不同的修行根器。
• 不了不能明彻禅理，尚未破除迷执。
• 投明禅门喻指抵达觉悟开悟的境界，并非字面意义上的迎来天明。

这首禅颂通篇没有堆砌景物意象，全以直下承当的禅家机锋点破迷局，开篇便指出修行者最常见的误区：始终困在二元分别的执念里，自然不可能对禅理有透彻的体认，所谓的随缘契合也根本没有固定的量化标准。

后两句更是当头棒喝，点出不少修行者误以为靠日夜不停的苦修、四处参访的“赶路”就能求得开悟，却不知只要迷执未破，哪怕走到天亮也抵达不了觉悟的终点，全诗语言极简，机锋锐利，完全契合禅宗不立文字、直指人心的特质。

这首作品是宋代临济宗高僧释道昌所作的禅门组诗《颂古五十七首》中的第二首，颂古是禅宗特有的文体，通常以简短韵语对前代禅宗公案进行评述，用以开示禅理，接引初学。

该诗创作于释道昌住持江南名刹期间，当时禅林不少修行者执着于向外参访、日夜苦修的形式，却始终未能破除分别迷执，诗人便作此颂来点破修行的误区。