颂古五十七首 其七

得到依托于失去而存在，正确总是处在谬误的边缘。
倘若修行的根源执念尚未断除，种种妄念衍生的枝脉派系就会彼此牵连。
所谓不立文字的禅门言教，本就没有固定的言说落点，即便转身开悟也难以将这份境界全然承载。
就像一叶顺风的船驶过洞庭湖，即便迎面撞见也早已和禅门真意两相违背。

• 颂古禅宗特有体裁名，以诗偈形式歌咏古代禅宗公案，启发修行者破除分别心，领悟禅理。
• 枝派原指树木的枝脉分支，这里引申为无明执念衍生出的种种二元分别见解。
• 不言言禅门核心主张之一，认为终极的禅悟境界无法用世俗语言准确表述，因此不执着于固定的文字言说，以无言之言作为开示方式。
• 洞庭湖位于今湖南省北部的著名湖泊，这里借指辽远空阔、难以用边界定义的禅悟境界。

这首禅偈通篇以辩证思维破斥修行中的边见执着，开篇四句从世俗事理的辩证关系入手，点明凡夫对得失、是非的二元对立认知本身就是执念的根源，只要根上的无明未断，所有的分别见解都会彼此勾连，无法获得真正的解脱。

后半部分以不落言筌的禅理接转，点破语言本身的局限性，再以帆过洞庭的生动意象作结，说明一旦执着于对禅理的文字表述，哪怕你自以为面对面撞见了真理，实际上也已经和本真的禅意背道而驰。全诗说理通透又意象灵动，毫无枯槁的禅语习气，是宋代禅偈中的上乘之作。

这首诗是宋代云门宗禅僧释道昌所作的禅门颂古组诗中的第七首，收录于《全宋诗》。

颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以诗偈形式对前代禅宗公案进行颂咏提撕，接引学人破除执念、领悟禅理，这首作品正是借世俗辩证之理与江湖行旅意象，点破禅门不立文字、不落两边的核心要义。