颂古五十七首 其一四

大慈大悲的观音菩萨本有诸多手眼神通，就像人在黑夜里摸索枕边的物件。
全身上下所有的感官觉知都调动起来，全都听从本心的调度驱使。
你难道没见过有人执着于牛蹄印里的小水洼，反而错失了整片汪洋大海。
当心性还没能完成通透转变的时候，依旧会被妄念牵绊、有所执持。
归来吧，归来吧，滔天的巨浪在悟道者眼中也不过是浮动的尘埃。

• 大悲指大慈大悲观世音菩萨，佛教传说观音有千手千眼，能观照世间一切、护持众生，故诗中称“许多手眼”。
• 颂古禅宗独创的文体，以前代流传的禅宗公案为题材创作韵文，用来阐发禅理、启悟修行者。
• 牛迹牛行走留下的蹄印，诗中代指牛蹄印里积的少量水洼，用来比喻世人执迷的琐细妄见、局部认知。
• 依倚原指倚靠、依托，诗中指修行者尚未开悟时，心念仍被外物牵绊、存有执取的状态。

这首禅偈完全跳出了普通宗教诗的晦涩说教感，全程用生活化的浅白意象传递深刻禅理，开篇就以“人夜摸枕子”的日常小事，把观音千手千眼的玄妙神通转化为人人可感的日常体验，消解了禅理的距离感。

中间“牛迹失海”的比喻极为生动精准，点出了世间修行者最常见的弊病：执着于细碎的末节、局部的知见，反而错失了原本广大圆满的本心。末尾反复呼告“归去来”，直接唤起修行者回归本心的自觉，最后以“拍天洪浪如浮埃”的壮阔意象，写出了破除所有执迷之后，万物皆为尘垢、本心通透无碍的至高境界，说理通透，意象雄奇，是宋代禅偈中的上乘之作。

这是宋代临济宗高僧释道昌所作的禅宗颂古偈颂，属于禅林特有的文学体裁，多以古代禅宗公案为素材，用通俗韵语点破学人迷情，接引后学悟道。

两宋时期禅风大盛，禅僧多以诗偈说禅，摒弃晦涩的义理推演，转而用生活化的意象传递明心见性的宗旨，这首诗正是这一背景下的代表性作品。