颂古五十七首·其十五

至高的禅道本无难处，遍在世间万水千山之间。
只怕学人升起分别取舍的执念，就像鹄黑乌白都是万物天然的本然状态。
才生出是非判断就会执着护惜自我成见，不能刻意领会、不钻知见牛角尖的人反而能全然获得禅力。
在明晓通透的境界里放任自在，就算腰佩金印的达官显贵也会由衷歌咏田间青青的麦苗。

• 至道这里指禅宗所说的至高无上的终极禅理。
• 拣择分别、取舍，指人对外境升起好恶判断、执着区分高下的执念。
• 鹄黑乌白鹄即天鹅，乌鸦羽毛色黑，这里代指万物天然生成的本然状态，无需人为去强行分辨改造。
• 护惜护持吝惜，这里指人执着于是非两端，不肯放下自我成见的状态。
• 腰金腰上佩戴黄金印绶，代指身居高位的达官显贵。

这首诗最鲜明的艺术特点是对传统禅门经典语句的解构化用，开篇直接拆分《信心铭》“至道无难，唯嫌拣择”的原句，中间插入“万水千山”“鹄黑乌白”两个意象，瞬间将原本抽象的禅理落地，点明至道不在玄远的彼岸，而就在眼前所有的寻常事物之中。

全诗完全站在禅宗“无分别心”的核心立场展开说理，反对世人执着于是非对错的二元判断，认为越是刻意分辨禅理、钻求知见的人反而离禅越远，唯有放下执念、全然接纳本然状态才能获得禅的真力。末尾以“腰金犹颂青青麦”的生活化场景收束，将禅意从清修的寺院拓展到世俗的田园与仕路之间，说理毫无枯寂的禅气，充满鲜活的生活质感。

这首诗是宋代临济宗高僧释道昌所作的禅宗颂古组诗中的一篇，颂古是禅宗特有的诗歌体裁，通常以诗偈的形式歌咏古代禅宗公案，阐发禅门要义，是宋代“文字禅”风潮下的典型创作。

该作化用禅宗三祖僧璨《信心铭》的开篇名句，打破世俗对“至道”的玄虚想象，将禅理融入日常万物与世俗生活场景之中，体现了中晚唐之后禅宗“平常心是道”的发展趋向。