颂古五十七首 其一九

黄檗禅师将鲜活的禅机当作濒死的病症来施治，临济禅师将已有的公案死句化作灵动的机用。
负责传事的维那僧领会禅旨不够真切，难免闹出把钟错认成瓮的笑话。

• 黄蘗即黄檗希运，唐代著名禅僧，因长期居住洪州黄檗山得名，是临济义玄的授业恩师，为临济宗的重要先驱人物。
• 临济即临济义玄，唐代禅僧，师从黄檗希运，是禅宗临济宗的开宗祖师，禅风以机锋峻烈、不落窠臼著称。
• 维那梵语“羯磨陀那”的简称，是禅宗寺院中负责管理僧众事务、传报法会事宜的专职执事僧。
• 唤钟作瓮禅宗常用典故，指学人领会禅旨出现严重偏差，混淆事物本质，错把甲认作乙的愚钝状态。

这首禅颂以极简的白描手法点透了禅宗“活参活悟”的核心要义，前两句以黄檗、临济师徒的禅法互动，点明禅法从来没有固定的程式，既可以把鲜活的禅机当作执念的病症来破除，也可以把已有的公案语句化作随机接引的妙用，完全没有教条的束缚。

后两句以维那错认钟瓮的戏谑典故，反讽那些拘泥文字名相、不会变通的修行者，警示学人不能执着于表面的语句含义，必须直透禅理的根本，才能避免认驴作马、错会宗旨的偏差。全诗语言俚俗直白，机趣横生，完全契合禅门颂古接引初学的创作特质。

这首诗是宋代临济宗禅僧释道昌创作的禅门颂古作品，颂古是禅宗特有的文体，通常以简短韵语歌咏历代著名禅门公案，用来接引后学参悟禅理。

本诗所依托的是唐代黄檗希运与临济义玄师徒间的著名机锋典故，二人同为临济宗的奠基者，禅风峻烈，常以反常合道的灵活方式破除学人的执念，这首作品便是对二人禅法特质的提炼与评点。