颂古五十七首 其二八

禅门施教逆可纵放顺可收摄，
以孤明本心应对纷纭万象。
隐迹潜形与显化度人本质同归，
消弭分别心后得失并无二致。
每一处机锋都契合自家本性，全然不从外境习得。即便同修共语相伴而行，也要分清本心与外尘的边界。自从劫火燃遍大地、凡俗万物尽数消融之后，古旧寺宇中的香炉之上，再也不会沾染半分尘灰。

• 逆放顺收禅宗术语，指禅师接引学人的灵活施教方法，逆着学人机锋时可纵放打破执念，顺着学人根性时可收摄归于本心。
• 将寡敌众指以一己孤明的本心，应对世间纷繁万象的扰动，不被外境裹挟。
• 隐显同途指禅者隐迹山林或者显化世俗，两种人生路径的本质是完全相同的，都不离明心见性的宗旨。
• 大地火发禅宗常用典故，原指佛教传说中劫火洞然、世间万物尽数焚毁的灾变，这里喻指凡俗所有分别知见彻底消泯的修行境界。

这首禅偈通篇以机锋入诗，没有描摹世俗情志，全为阐发禅家本心自性的核心要义，是宋代禅理诗的代表性作品。

前四句直接打破凡俗世界中逆顺、寡众、隐显、得失的二元对立认知，直显万物同归、本心为要的禅门宗旨，完全跳出了世俗诗文的抒情逻辑。中间两句进一步点明本心不假外求的核心思想，即便同修共处，也不能失却自身的根本立场，不被他人的言语知见所转。末尾两句以劫火之后古庙香炉不沾灰的奇特意象，喻指凡俗知见彻底消泯之后，本心澄澈无染、一尘不挂的至高修行境界，意象荒寒清绝，理趣通透隽永，余味悠长。

这首作品是南宋临济宗僧人释道昌所作的禅门颂古，属于其《颂古五十七首》组诗中的第二十八篇。

颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以诗偈形式对前代禅宗公案进行颂赞阐发，用来接引后学，开示禅门要义。释道昌一生历任多所江南禅寺住持，力倡临济宗机锋峻烈的宗风，这首诗正是他日常开示学人时留下的禅理偈语。