颂古五十七首·其三十

旁人要称诵佛声便随他去，反倒有人错把碗鸣之声认作佛音。
粗朴的言语契合佛法第一义谛，自然要看破他喧闹纷扰的外相。
索性把当下真机唤作一头驴，禅门的正法令旨便顿生鲜活光辉。
随手把它打得走投无路，那伶牙俐齿的机锋舌头终究要归向何处？

• 第一义佛教核心术语，指最根本、至高无上的终极佛法真谛，也称作第一义谛。
• 渠唐宋时期口语常用的第三人称代词，意为“他”。
• 閧沸即喧闹哄乱的样子，这里指学人在言语名相上分别计较的纷扰状态。
• 咭嘹形容舌头灵巧、伶牙俐齿的样子，这里特指禅门中逞口舌之快的机锋戏论。

这首禅偈完全跳出了常规颂古堆砌佛典典故的习气，以极为泼辣鲜活的世俗意象点破禅机，毫无宗教文本常见的板滞气息。

诗人连用“碗鸣”“一头驴”这类俗常甚至近于粗鄙的意象，刻意打破学人对佛法庄严名相的刻板执念，最后一句逼拶式的反问，直接把参学者逼到言语道断的绝地，让人在无处躲闪的境地中顿悟一切名相皆空的禅理，机锋峻烈爽利，尽显临济宗的独特宗风。

这首诗是宋代临济宗高僧释道昌所作的禅门颂古作品，属于以诗偈形式拈提禅宗古德公案、引导学人开悟的特殊文体。

两宋时期禅风大盛，各家宗派都流行以简短韵语破除学人的执念，这首作品正是当时禅林“不立文字、不离文字”参禅风气的典型产物，旨在扫荡修行人对言语名相的执着。