颂古五十七首 其三一

说有根本也好，无根本也罢，刻意向外求学反而增益迷障，顺乎本性才会减损妄念。
日常随缘运作不必拘守固定时限，真当提持向上禅法之时却稳当妥帖。
狮子身上的一滴上乘乳浆迸散开来足有六斛之多，驴的凡劣乳汁错投进旁人屋舍便成了异类。
等到迷乱的业识消泯、本心明辨之时，就会发现原本的黑鸡早已不在芦花丛中栖宿。

• 颂古禅宗专属文学体裁，以诗偈形式评议古德公案，开示禅理，接引后学契入本心。
• 学益学损禅门机语，意为刻意向外求学问解只会增加迷障妄念，放下向外求索的执念反而能减损烦恼、趋近本性。
• 师子即狮子，禅门中常以狮子乳比喻最上乘的佛法要义，与凡劣的驴乳形成对举。
• 斛古代容量单位，宋代时一斛为十斗。
• 业识佛教术语，指众生由无明业力所生的迷妄分别之识，是众生流转生死、不得解脱的根源。

这首禅偈通篇以机锋喻理，没有世俗诗词常见的景物描摹与世俗情感抒发，完全以破除学人边见执着为核心指向。

开篇两句直接破斥二元对立的认知，点明禅理不落“有本”“无本”的两端分别，向外攀援求法只会越求离本心越远，放下妄执反而能契合本来面目。后六句连用狮子迸乳、驴乳散屋、乌鸡离芦三个喻象层层递进，最终点出当人一旦破尽迷障，便会顿悟本心原本清净，不再落于世俗认知的窠臼，禅意跳脱灵动，余味悠长。

这首诗是宋代临济宗高僧释道昌所作的禅宗颂古偈颂，属于《颂古五十七首》组诗中的第三十一篇。

颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以韵语诗偈的形式对前代著名禅门公案进行评唱阐发，接引学人破除执念、领悟禅理，这首诗正是借一系列禅宗常用意象，开示学人不落二元对立的见地。