颂古五十七首 其三十二

佛的法身宣说无上妙法，凡俗的肉眼只能看见事物的表象。
拥有大智慧的人看上去好似愚钝，最善辩的人往往言语木讷不逞口舌。
拿起未整治的生簸箕到别处舂米，把枕头推出去露出原本的眠床，就连生死一线的峻烈禅机也绽放出智慧光芒。

• 法身佛教核心术语，为佛的三身之一，指证得佛法本体、不生不灭的绝对真身。
• 大辩如讷出自老子“大辩若讷”，讷指言语迟钝，意为真正通达义理的善辩之人，不会刻意逞口舌之能，外表反而显得不善言辞。
• 剑刃上事禅林专属常用语，指代生死一线间勘验修行境界的峻烈机锋，形容禅机的锐利与不容躲闪。

这首禅偈完全摒弃了晦涩的教义推演，通篇用生活化的寻常意象承载玄奥的般若智慧，是宋代禅诗“即事见理”风格的典型代表。

前四句以两两相对的辩证逻辑点出禅家藏智守拙的修行旨趣，主张破除对外在表象、口舌声名的执念。后三句连用三个充满动态感的日常劳作意象，把剥落妄念、显露本真自性的抽象修行过程具象化，最终以剑刃放光收束，点明禅机不受任何边界限制，即便在最凶险的境地也能绽放绝大光明，充满灵动鲜活的宗门机趣。

这首作品是宋代临济宗禅僧释道昌创作的禅门颂古偈颂，属于宋代禅林流行的公案阐释类诗歌体裁。

两宋时期禅门盛行以韵文诗偈解读前代高僧的开示公案，用通俗具象的意象消解禅理的玄奥感，以此接引初学的修行者，这首诗正是当时禅林创作风气下的典型产物。