颂古五十七首 其三三

既能够高高屹立在山巅之上，也能够深深潜游到海底之下。
新栽的松树顺着山岭次第种植，芬芳的芳草绕着池岸肆意生长。
手不去攀援树枝，脚不去踩踏树干。
口中即便衔着禅理妙义，当面也会错走修行的路径。
有人问起达摩祖师西来传法的宗旨究竟对不对，即便按禅门规矩罚了钱，依旧有人会落得后悔。

• 颂古禅宗专属文体名，指以偈颂形式评点古代禅宗公案，启发参禅学人破除迷执、明悟本性的作品。
• 啣同“衔”，指口中含着，这里引申为掌握、满口言说禅理的意思。
• 蹉路走错道路，这里特指参禅人落入知见执念，误入歧途，偏离修行的本真正道。
• 西来指菩提达摩祖师从西域来到东土传法的典故，禅林常以“如何是祖师西来意”作为经典参禅公案，考验学人的悟境。

这首禅偈通篇以看似矛盾又充满机趣的意象，破除参禅者对“修行路径”的固化执念，全无普通说理诗的枯燥感。

开篇“高高山顶立，深深海底行”是禅门流传极广的著名机语，点出真正的禅者既要有超越世俗尘劳的高远见地，又要能深入凡尘俗世践行度人的愿力，绝不能滞守任何一端、落入偏枯的境地。后续新松芳草、不攀枝不踏树的白描，以自然野逸的自在状态，暗示参禅不能刻意执求外在形迹，更不能死抠经文语句，否则即便满口挂着禅理名相，也会当面错过本真正道。末句“罚钱依旧有人悔”的戏谑化描写，更是直接打破了世人对“西来意”公案的标准答案执念，点出禅门终极要义从来不是靠言语问答、逻辑思辨求得，落入知见分别的人，终究要为自己的执念付出代价。

这首诗是宋代临济宗高僧释道昌所作的禅宗组诗《颂古五十七首》的第三十三首，属于禅门公案颂古类作品。

颂古是宋代禅林极为流行的特殊文体，通常以简短的偈颂形式评点古代流传的禅宗公案，目的是接引参禅学人破除执念、领悟自家本心。这首作品化用“达摩西来”的著名公案，以生活化的寻常意象阐发禅门不落两边的核心要义。