颂古五十七首 其三七

该直言阐发禅理的时候，就连被截断舌头的风险都不回避，面对炉火的淬炼也绝不躲避猛烈的火焰。
随手就能置办出修行安身的根本功夫，到了年老的时候自然能够安稳从容地坐禅修行。
哪怕潭水再深，只要舀水的杓柄足够长，就能舀来清水洗头剃发，自在完成修行仪轨。
雪峰义存禅师在如同刀锋行走的极致勘验中忽然开悟了正法眼藏，自性的琉璃宝殿从来都没有门可以关闭。

• 截舌古代禅门极端严酷的勘验手段，指说破禅机就可能遭受断舌的惩戒，这里代指修行路上最严苛的考验。
• 家生宋代口语，原指日常家用的器物，这里代指修行者安身立命的根本功夫。
• 杓柄水勺的把手，这里是禅语，代指修行者把握自性的主动权。
• 雪峰指唐代著名禅僧雪峰义存，他曾在禅门勘验中经历如同在刀锋上行进的极致考验后彻悟。
• 琉璃殿佛教中形容自性光明通透的境界，这里代指众生本具的清净佛性。

这首禅偈通篇用生活化的意象说理，没有堆砌晦涩的佛教术语，却把禅宗“直下承当、不惧艰险”的修行精神展现得淋漓尽致。

开篇两句直接点明禅者的修行态度：真正的修行人不会为了避祸而缄默不言，更不会在烈火般的勘验考验面前退避，尽显刚猛精进的禅者风骨。

中间两句以日常劳作的场景作比，说明修行不需要向外攀求，只要自己功夫纯熟，随时随地都能安住本心，到老自然水到渠成。

末尾两句点破雪峰义存开悟的公案，以“刀上眼开”形容开悟过程的惊险彻悟，以“琉璃殿无关闭”比喻人人本具的清净自性从来都无遮无拦，不需要向外苦苦寻觅，点破了禅门“自性本自圆满”的核心要义。

这首诗是宋代临济宗禅僧释道昌所作的禅门偈颂，属于《颂古五十七首》组诗中的第三十七篇，是禅宗“颂古”体裁的典型作品。

颂古是宋代禅林流行的文体，通常以韵语歌咏历代禅宗公案，用来接引后学启悟，这首诗所歌咏的是唐代著名禅僧雪峰义存的开悟公案。