颂古五十七首 其四○

迅疾的雷声快到来不及捂住耳朵，打桩必须赶在湍急的水流涌来之前。
只要水底下的桩脚扎得足够深，耳边哪怕雷声四起也稳如泰山。
拿起拄杖是为了接引中下根器的学人，对上上根器的人就放过不施棒喝。
当年避乱的秦人一旦进入桃花源，子子孙孙千百世都逍遥如神仙。

• 下桩原指在湍急水流中打桩固定，此处为禅宗譬喻，指学人迅速立定脚跟、契入禅机。
• 中下即中下根器，禅宗将学人的悟性禀赋分为不同层级，代指悟性偏钝的普通学人。
• 上上人指悟性极高、根器深厚的顶尖学人。
• 放过不打禅门接引术语，指对上根人不施棒喝等强硬勘验手段，任其自行开悟。

这首禅偈通篇用生活化譬喻说理，全无晦涩的佛理术语，却把禅宗顿教的核心要义讲得通透直白。

前四句以迅雷、急水、打桩的日常场景作喻，点破禅机稍纵即逝的特点，告诫学人必须以迅疾的直心破除妄念，深扎根基，不为外界的纷扰幻象所动摇。中间两句体现了禅宗因材施教的灵活接引智慧，对不同根器的学人采用完全不同的教化方式，从不执着于单一法度。末句化用陶渊明《桃花源记》的典故，把见性悟道后的安住状态比作秦人避世入桃源，一旦契入自性本源，便永远脱离尘俗烦恼，获得恒久的逍遥自在，充满浪漫的诗意色彩。

这首诗是宋代临济宗高僧释道昌所作的禅门颂古作品，属于禅宗以韵语阐释古德公案的特殊偈颂体裁。

两宋时期禅风大盛，颂古作为点化禅机、接引学人的流行文体，在丛林中广为流传。释道昌的这组《颂古五十七首》，皆是他参禅得悟后对历代禅门公案的独到解读，本诗以通俗譬喻和经典典故传递顿教核心禅理。