颂古五十七首 其四二

纵是奔走了千里万里的迢遥路程，在看似无从着力的关口却能一念回机，关起方丈居室的门便回到最初的本来境地。
同时收摄妄念又同时纵放自在，半是凝然闭合半是灵动开张。
自性本体与外在机用全然显现，连无生的石女也契入了黄梅祖师的禅妙真谛。

• 不着便禅林专有术语，指没有便利路径、凡俗思维完全无从着力的境地，是禅修中勘破迷障的关键转捩点。
• 方丈禅寺中住持所居的小型居室，因规制方圆仅一丈得名，此处取其本义。
• 双收双放禅门机锋用语，指禅师接引学人的灵活手段，同时收束散乱妄念，又同时放开对学人自性的束缚。
• 主宾禅门核心术语，“主”指人人本具的自性本体，“宾”指应对万境的外在机用，主宾关系即禅宗探讨的体用关系。
• 石女禅宗公案常用反喻意象，指无生育能力的女子，用来比喻不落凡情、无生无灭的本来自性。
• 黄梅代指禅宗五祖弘忍，因他长期驻锡湖北黄梅东山寺弘法，世称黄梅大师，是东山禅法的创立者。

这首颂古通篇以禅门机锋入诗，完全跳脱了世俗诗词的写景抒情逻辑，所有文句都为指向不可言说的向上禅旨服务。

开篇先点破禅修最核心的“回光返照”要义：世人向外奔逐迷走千里万里，只要在思维触礁的“不着便”处猛然转身，闭门反观自性，就能瞬间回到自己的本来家乡。后面几句以开合、主宾的辩证表述，点出禅家体用一如、不执一边的妙旨，最后以“石女老黄梅”的反常奇语收束，彻底打破常人的世俗逻辑认知，把读者的意识直接引向无分别的绝对禅境，是宋代禅僧颂古类作品的典型上乘之作。

这首诗是宋代临济宗高僧释道昌创作的禅门颂古作品，颂古是唐宋时期禅僧群体流行的特殊文体，以历代著名禅门公案为底本，用偈颂形式点破公案背后的玄理，多用于接引初学、开示禅旨。

释道昌一生参究禅门各家机锋，所作《颂古五十七首》系列作品每一首对应一则古德公案，完全跳出世俗诗文的抒情写景范式，所有文句都指向明心见性的禅修核心。