颂古五十七首 其四三

顺着水流撑船渡人，依凭泥土塑作佛像。
船儿驶行佛像塑成，水与泥都不执着于外物。
学人需要拄杖便将拄杖给他，船中自在轻摇船桨。
不需要拄杖时便把拄杖收走，佛的妙相自然显现出来。
悟境纯熟的禅者不执外相，填沟塞壑的禅机又从何处得来。

• 颂古禅宗专属文学体裁，以诗偈形式歌咏古德公案，启发修行者开悟。
• 随泥作佛用泥土塑制佛像，此处喻指依托世间因缘显现佛法。
• 拄杖禅门僧人常持的手杖，此处代指禅师接引学人的方便教化手段。
• 好手芭蕉禅宗常用典故，指悟境纯熟的禅者，芭蕉中空的特质常用来比喻不执外相的禅理。
• 塞壑填沟原指填平沟壑，此处喻指禅者随处任运、化度众生的自在境界。

这首禅偈通篇以日常俗事喻玄妙禅理，全无晦涩的教义说教。开篇以行船、塑佛两个寻常动作起笔，点出“随缘任运而不执于物”的核心禅旨，水与泥本身并无造作之念，却能成就渡人、显佛的大用。

中间四句以拄杖的“予”“夺”两种截然相反的机用，展现临济宗“杀活自在”的接引风格：当学人需要依托时便予他方便，当学人执着于方便手段时便立刻夺除，令其不滞于任何一端，自然得见本真佛性。

收尾两句以“眼不开”的不执外相，扫尽所有求禅求悟的妄念，点出禅理本不在向外寻觅，所谓化度众生的万千妙用，本质上都源于自家本心，不必向外求索。全诗语言俚俗生动，机锋暗藏，是宋代禅偈中不可多得的佳作。

这首诗是两宋之际临济宗高僧释道昌所作的禅门颂古组诗中的第四十三首。颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以诗偈的形式对前代著名禅门公案进行颂赞阐发，接引学人破除迷障领悟禅理。

释道昌主法过江南多处名刹，禅风机锋峻烈不落俗套，这首作品正是他借日常行船、塑佛等寻常事物，点破禅门无住无执核心要义的代表性偈颂。