偈颂三首 其二

用牛皮蒙住露天的廊柱，那露柱竟发出啾啾的鸣响。
廊下的灯笼佯装全然不知，内里空明依旧自顾自映照。
大殿屋脊上的老鸱吻听闻此情，忍不住发出呵呵的笑声。
寺院的山门侧耳细听，就在原地来回盘旋绕转。
就像已经开了十日的秋菊，花事开尽了又有谁会来赏爱。
呵呵呵，秋花的香气未必一夜之间就衰败，用熨斗煎茶本就和茶铫的风味全然不同。

• 鞔用皮革蒙覆器物表面。
• 露柱古代寺院廊下露天的木柱，是禅门开示时常取的典型意象。
• 鸱吻中国古代建筑屋脊两端的神兽装饰，传说能避火灾，常作鱼龙形。
• 三门即寺院的山门，通常设三门，象征空、无相、无愿三解脱门。
• 打之遶宋元时期口语，指来回盘旋、绕圈行走。
• 铫指煎茶用的有柄小锅，茶铫是传统煎茶的专用器具。

这首禅偈最鲜明的特色是打破了凡俗世界的物理规则，将寺院中原本无生命的器物全部赋予了鲜活的生命情态。

露柱会叫、灯笼佯痴、鸱吻发笑、三门绕行，一系列违背日常认知的描写，本质是为了打破学人对“物我有别”的执念，点出万物自性本自圆满、无有分别的禅理。末尾以十日菊、熨斗煎茶作喻，更是跳出了“盛极必衰”的世俗常识，点出不必拘守固定的行事范式，处处都能撞见活泼的本地风光，充满了禅门特有的诙谐机趣。

这首偈颂是宋代临济宗禅僧释了朴的作品，创作于他住持寺院、接引禅门学人的时期。

两宋时期禅宗机风大盛，禅僧往往不使用直白的说教，而是借助日常所见的各类寻常事物，以出人意表的拟人化描写，破除学人对常规事理的执念，传递不落窠臼的禅家妙义。