闻葛工部写华严经成随喜赋诗

如来的真如本性之海深邃无穷，书写经文为世人洗涤被世俗蒙蔽的蓬草之心。
以沙画佛、堆土造塔都是敬佛功德，更何况抄写的每一个字都价值千金。
葛工部久居尘俗却不起妄念，是佛门中法力威猛如龙象的大师。
他前世想必是书法家智永禅师，心中明彻通透，残存的习气未消才寄身俗世抄经。
惊叹你积攒的笔像须弥山一样多，经卷抄完笔都用尽了自己还浑然不觉。
就像当年韦诞题写凌云台匾额耗尽心力，这份深厚愿力所达成的成就哪里还用怀疑。
盛着经卷的珠匣绣套安放在清雅的芝兰之室，有金刚护法守护令神物肃然起敬。
枯葵这类植物的感应神通不值一提，就连你用过的毛笔、砚台都因抄经功德亲见了佛性。

• 随喜佛教术语，指见到他人做善事心生欢喜、随之为善的心态。
• 湔蓬心湔是洗涤的意思，蓬心指像蓬草一样被世俗蒙蔽的凡俗之心。
• 龙象佛教术语，指修行功力深厚、威猛出众的高僧大德。
• 智永南北朝时期的著名书法家，王羲之的后人，出家为僧，常年抄写经书，书法冠绝一时。
• 须弥佛教传说中的世界中心的巨山，这里用来形容数量极多。
• 韦诞三国时期著名书法家，相传魏明帝修建凌云台时，匾额上的字是用辘轳把他吊到台上题写的，写完后头发都白了。
• 毛颕毛笔的代称，出自韩愈《毛颖传》。
• 陶泓砚台的代称，出自韩愈《毛颖传》。

这首诗是陈与义涉佛诗作的代表作品，典型体现了江西诗派“以故为新”的创作特色，大量化用佛典和书法典故却毫无堆砌生硬之感，气韵沉穆通透。

全诗没有空泛地赞叹佛法高深，而是从友人抄经的日常细节落笔，从聚笔如山、笔尽手不知的生活化场景，自然推演出愿力感通佛理的主旨，把世俗生活和禅家义理完全打通，体现了北宋末年文人居士“世间法即佛法”的核心精神。全诗语言质朴厚重，情感真挚，既写出了对友人深厚修行功力的敬佩，也暗含了诗人自己对禅学境界的向往与体悟。

这首诗作于北宋末年，是陈与义听闻友人葛胜仲（时任工部员外郎，世称葛工部）耗时数载抄写完成八十卷《华严经》之后，心生随喜赞叹而作的题赠诗。

当时北宋文人阶层普遍有研习禅理、抄写佛经的风气，葛胜仲本身就是著名的居士，对华严宗义理有极深的研究，陈与义与他交游密切，二人都深受禅学浸润。