汝州吴学士观我斋分韵得真字

狂放的人被官爵名位所束缚，动辄就以稷、契这样的上古贤臣自诩。
心境清净的人喜爱山林隐逸之趣，自认是羲皇时代的淳朴之人。
都比不上物我两忘的畅快境界，向内持守纯粹浑然的本真天性。
这位道业高深的杰出之士实在了不起，如今暂时滞留在汝水之滨。
他日时运到来定会大步施展抱负，如今暂且休憩在此收获幽趣欢欣。
这一间书斋里有琴有酒，世间万事都无法将其品性污染磨损。
绝不会像汉代陈咸那样趋炎附势给权贵写信，又怎肯沾染世俗的污浊尘氛。
旁人都说你这位君侯痴顽不通世务，只有我深知你持守着最本真的道心。
月光明亮的时候泉声格外清细，新雨过后竹色显得格外鲜润清新。
这书斋之中存着真正的自我，你正安闲端坐，神态舒展从容。

• 轩冕古代卿大夫的车服，代指官爵、官位。
• 稷契上古时期的两位贤臣，稷是后稷，契是商代先祖，后世常用来指代济世安邦的贤才。
• 羲皇人伏羲氏时代的人，古人认为伏羲时代民风淳朴，生活闲适，常用以指代心境恬淡、忘却世俗的隐逸之人。
• 两忘即物我两忘，指忘却外物与自我的区别，达到与道合一的逍遥境界。
• 缁磷出自《论语·阳货》“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁”，指品性不会被污染、磨损。
• 子公书子公是汉代陈咸的字，他为了攀附权贵石显，主动写信谄媚，后世以此典故指代趋炎附势的干谒文字。
• 元规尘元规是东晋庾亮的字，他身居高位权势熏天，曾有“元规尘污人”的典故，指代世俗权贵带来的污浊尘氛。
• 宴坐安闲静坐，多指禅修式的端坐静养。
• 申申舒展从容、安适和乐的样子。

这首五言古诗是陈与义早期的代表性酬赠作品，全诗立意高远，没有落入普通宴集诗的俗套，开篇先以两种世俗常见的人生取向做铺垫，无论是热衷于功名的狂夫，还是避世隐居的静者，都被诗人一笔带过，最终引出“两忘保醇”的核心主张，直接点出“真”的诗眼。

诗中大量化用经典典故，却毫无堆砌生硬之感，用子公书、元规尘的反面典故，反衬出吴学士不肯依附世俗权贵的高洁品格，后半段转入对书斋环境的描摹，月明泉声、雨过竹新的清景，和主人宴坐观心的形象互相映衬，将“真”的抽象内核转化为可感的具体场景，语言清醇淡远，和诗中追求的本真境界高度契合，也体现了陈与义早期诗作简古平淡的艺术风格。

这首诗是陈与义寓居汝州期间的酬唱之作，作于北宋徽宗政和年间，当时陈与义担任汝州学官，与当地文士吴学士交游密切。

观我斋是吴学士的书斋名号，一众友人相聚宴集，以“真”字为韵分题赋诗，陈与义便写下了这首五言古诗，既赞美了友人吴学士的品格襟怀，也寄寓了自己追求本真、不慕荣利的人生取向。