同叔易于观我斋分韵得自字

浅陋的小草轻易就离开了山野，真正的大隐之士反而安居在市井之中。
功名利禄不过是一张画出来的饼，痴人追逐它的念头实在太过愚妄。
拼尽全力投身俗世的火坑，回头看还以为只是一场游戏。
如今面对心境澄澈的友人不禁汗颜，他还笑着问我此番是从何处而来。
我再三向斋中的主人行礼，他本就是志向高远的杰出人才。
虽然他身居官位层层升迁，却能做到身处官场而不为俗吏的事务所羁绊。
窗前的青竹肃穆清雅，牵引着人的心神抵达超脱尘俗的妙境。
世间无论怎样的严寒酷暑，它始终不受外物影响，不会繁茂也不会凋零。
门外传来访客敲门的声响，都想要探问“观我”二字的深意。
友人只拿出传说中的邯郸仙枕，赠给我让我在一场大梦里勘破世间虚妄。

• 分韵古代文人聚会赋诗的常见形式，预先将若干韵字写在纸上，各人抽签分得指定韵字，按照该韵所属的韵部规则创作诗歌。
• 大隐源自晋王康琚《反招隐》诗“大隐隐朝市，小隐隐陵薮”，指身居闹市朝堂却能超脱世俗束缚的隐士。
• 一画饼即画饼，典出《三国志·魏书·卢毓传》，原指虚名无实际用处，此处比喻功名利禄都是虚幻不实的东西。
• 火宅佛教术语，将充满烦恼、痛苦的俗世红尘比作燃烧的火宅。
• 青云器指志向高远、才干出众的人。
• 剥啄拟声词，用来形容轻轻敲门的声响。
• 邯郸枕典出唐代沈既济传奇《枕中记》，卢生在邯郸旅店中枕道士所赠仙枕入梦，历尽数十年荣华富贵，醒来发现锅中黄粱还未煮熟，后世常用这个典故比喻尘世荣华都是虚幻的梦境。

这首诗融合了佛理与老庄玄学的思辨色彩，却全无宋代玄言诗常见的晦涩生硬弊病，用浅白质朴的语言层层递进，拆解世人对功名的执念。开篇以小草出山反衬大隐居市，直接跳出传统隐逸诗“归隐山林”的刻板叙事，点明真正的精神超脱无关外在的身处之地。

诗中以窗前青竹作为核心意象，它不受寒暑荣悴影响的特质，正是主人陈叔易也即诗人自己所追求的精神境界的外化，将抽象的玄思具象化为可感的物象。末尾以邯郸枕的典故收束全篇，把全诗的思辨推向顶峰，点破所有世俗的奔逐都不过是一场幻梦，余味悠长，尽显陈与义早期五言诗冲淡玄远的艺术风格。

这首诗创作于北宋徽宗宣和末年，当时陈与义因事闲居京师，常与同族友人陈叔易交游往来。

二人某次在陈叔易名为“观我斋”的书斋聚会，效仿魏晋名士的雅集传统开展分韵赋诗活动，陈与义抽得“自”字作为韵脚，便写下这首兼具玄思与禅意的五言古诗。彼时北宋朝政日渐昏乱，士大夫群体奔竞功名之风盛行，陈与义对此十分厌弃，诗中也暗含了他对当时世风的批判。